如何面对自己和他人的上师

zj19740529

工珠·云丹嘉措 著


有些人认为“某某伏藏师所授记的，或自己的某某上师和某人说的，只要看见自宗的某人，或仅获得他的摩顶也能远离恶趣”，将其赞颂为佛、菩萨的继承人等许多过头的赞颂。而对其他宗派的一些虽现量拥有智慧、贤正、善良等功德的诸人，却说“凡与他们结了缘也会去恶趣”。



对此，尊者（钦则旺波）说：“对于自己的上师，如果不仅是世间的贪着，而是以内心中视师为佛的敬信，来赞颂，这样虽然好，但对他宗善妙的法和人，虽然可以不生起信心，但如做邪见的诽谤这样的事，就是所谓舍法的业，比五无间罪更严重。



伏藏授记方面，其中，也有许多是愚痴胆大妄为者，假托迎取乌金莲花生大师的伏藏，而从新引起贪嗔的事情。即使伏藏虽然决定是真实的，但仍有用意、需要、事实等各种应考虑的方面。因此，一概仅依赖于伏藏的来源，而诋毁重要的法和人，也太愚痴了，故如同此语所说：‘如此执着何须说，即使听闻也遮耳。’”



听了尊者所赐教诫，感觉那些胆大妄为的愚痴者们，在这方面应该稍微慎重，即如《圣一切法无生经》中所说：“种姓子（善男子），如不希望有业障，那怕细微之业障。那么，对其他人的行为，就不要恼怒，对他人的一切行为皆应起信。应该如此发心思维‘对方的心，我不知道，众生的行为是难以知道的。’如来看见此的真实力量之后，故如此说法：‘人不能观察估量他人，人如观察估量他人，就会出现过失；我或如我者才能观察他人。种性子，如希望守护我教者，于他人的行为不要观察，对于他人不要责备说：‘这个该如是！这个应像这样！’而应白天晚上精进于佛法。”等等。



又如《圣摄颂》中说：“文殊，舍弃正法的业障极细微。如果认为‘如来所说的经教，有些是好的，有些是坏的。’那么，这种想法就是舍法。如此舍法，即是于如来诽谤，于僧众恶说。如说‘此经如理，此经不如理’等，即是舍法。如说‘此经是专为菩萨们所说的’‘此经是专为声闻们所说的’‘此经是专为独觉们所说的’，如此说法，皆是舍法。”



真正能做到与真实的此经教不相抵触的人，除了尊者之外，未见有更多的人了.

大地

自赞毁他的人不在少数。应该看看这篇文章。
《广论》里面能依学者之相部分，很多人不去认真学习照做，却整天拿着善知识的十条标准去评判出家人，这种本末倒置的行为真是可悲。