从能海大师到藏地学法，回来翻译、传法说起

般若桥

不发表意见。
顶礼释迦牟尼佛！
顶礼宗喀巴大师！
顶礼康萨仁波切！
顶礼能海上师！
顶礼清顶上师！
顶礼傅味琴老师！
顶礼多识仁波切！

喜饶嘉措

http://www.tibetcul.com/xinyang/rd/zw/200708/6704.html
在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法；但和印度性力派的“内火供”修法不同。它是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。在密法中对此法的修练分观想和实修两种。对实修的传授和修练规定了非常严格的限制条件，制定的戒律非常严格，绝不允许违反世俗伦理道德。
　　在佛门的僧俗两类弟子中，为保重僧戒，只有观想传承，没有实修传承。而且，有阴阳和合修法的也只有无上密部，事行瑜伽三部，无此种修法。
　　把通过生理和心理相互影响的辩证作用，达到入定和开发深层智慧为目的的善巧方法视为“坏戒行为”甚至贬为“淫乱污秽”行为，其根源，一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来自中国传统的封建礼教。
　　在佛教中，有僧戒、菩萨戒、密戒三种。其中，菩萨戒和密戒是在家和出家弟子的共同戒律。是否犯戒，要从身份和具体情况考虑，不能一概而论。在菩萨戒中，在利众事业需要的情况下，杀生等根堕戒也有灵活开许的规定。是否坏戒，主要从思想动机上划分，不能仅从表面上看待。
　　佛教无论显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手段上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行为等，视众生的根器而定，并非一成不变。
　　佛法的智慧和方便在于，首先使佛法适应众生，然后再使众生适应佛法。种种方便体现在佛法和众生的相互适应之中。“牧羊犬只认一个主人”的僵化思想，是产生各种偏见的根源。
　　无上密认为人的精神和物质色体、人体的精和血、气和脉、男身和女身等都是阴阳二极、相依相存的统一体。人类和一切生命的存在是阴阳平衡协调的结果。阴阳不平衡协调，生理和心理就会受到影响，导致身心产生疾病。精神和肉体粗分阴阳分离导致死亡，细分的意识和物质载体，非一非异，永不分离，是转世和解脱成佛的基因。这就是显法中未开示的身心密理。
　　由于利用了人体的阴阳以及生理和心理方面的特殊关系，密宗在心灵净化的修证方面也有了与显宗截然不同的修证方法和道路，男女合体修法也是其中的一个方便法门。假若利用人体的生理和心理上的某种特殊规律，达到散乱分别意识息灭的深定状态，激发深层微细智能，虽不合常规，为什么就不能采用呢？何况这种方法不仅仅是密宗的发明，也是佛法固有的证悟方便法门之一，出于《华严经·入法界品》，善财亲近的53位男女菩萨上师中，第26位是婆须蜜多女菩萨（具体见《华严经》原文》）。
　　事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽“四续”，以观乐、笑乐，执手乐，拥抱乐等“四乐”为喻，其出处显然就是“婆须蜜多品”。
　　四续密法广如大海。密法在教理方面，在大乘佛法的统一性中，显现出特殊性奇光异彩，从更深的层次上破解了生命的规律。由于密法所展示的深度和由此而产生的特殊规律不符合显乘常规理论，而遭到见识浅薄者的非议，这并不奇怪；如第一次见到火车时，被吓得惊呆的老太婆唤着“魔鬼来了，魔鬼来了”一样。但火车作为交通工具被人类接受后，人们反而会觉得那个无知的老太婆的可笑。

妙武

本来看后很痛苦,但是想到亦无作用，故引用隆莲法师作的赞颂，此诗系上师外出宏法多日不在寺中，应寺中僧众思念祈请而作，当时寺中僧人每日颂念，今我亦思念甚巨，泪如雨下。上师功德尽言语不及其万一。

无上大宝恩师赞颂祈求加持文
释隆莲 颂

甲一总赞

具体根本无上大宝师 莫可比伦功德难思议

虚空无尽我赞亦无尽 韵音大海赞咏求加持

甲二别赞

乙一、下士道之功德

　丙一、现身殊胜

妙吉祥心法界不动转 大悲自在示现人类身

南洲庄严十六胜性真 成就殊胜士夫求加持

　丙二、取心要殊胜

难得易失倏忽如朝露 欲影纷驰幻丽等浮云

洞见世情不堕世网系 坚持暇满大义求加持

　丙三、明业果殊胜

正性离生已尽生死际 罪福性空闭诸恶趣门

不落因果仍不昧因果 取舍纤毫必谨求加持

乙二、中士道之功德

　丙一、外建立三宝功德

　　丁一、建立僧宝

教日沦西僧纲渐陵替 世间疑谤无边倒见生

树正法幢奋大狮子吼 示现红花幻舞求加持

　　丁二、建立法宝

雪岭孤征远继慈恩迹 五百年间黄教应运兴

众香城中宏宣大般若 成就大洛杂瓦求加持

　　丁三、建立佛宝

相好庄严纤毫尺度谨 一一微尘悲智练磨成

供藏胜住无边瑞相现 成就众生福田求加持

　丙二、内成就三轮功德

　　丁一、身轮功德

三千威仪四部阿含富 观者无厌慈威德藏身

如练纯金磨莹光皎洁 戒德威光炽盛求加持

　　丁二、语轮功德

契理契机法轮转无定 千偈澜翻妙谛皆现成

圆音一演随类生欢悦 韵音语王自在求加持

　　丁三、意轮功德

如其所有尽其所有性 重重无尽华藏十玄门

离诸戏论正量作表显 清净心轮明澈求加持

　丙三、摄受弟子功德

高洁尊严人天尊胜幢 大白伞盖普覆吉祥云

七众瞻依怖鸽投慈形 盛德谦光洋溢求加持

乙三、上士道之功德

　丙一、共

　　丁一、菩萨愿成就

　　　戊一、同观音愿

圣观自在无缘大悲库 妙花如意满足众生心

如磁引针如珀能拾芥 爱敬任运成就求加持

　　　戊二、同文殊愿

平等智成文殊愿圆满 怨亲不二悉令发菩提

大阿罗汉常住慈心定 魔军无馀降伏求加持

　　　戊三、同普贤愿

等观众生如母亦如子 大悲蕴育广大智慧生

普贤愿王感动身毛竖 入不思议解脱求加持

　　丁二、菩萨行成就

　　　戊一、总同第二法_王之成就

完全无倒圆满二次第 显密教证精髓摄无余

浊世人身一生现成就 第二法_王第二求加持

　　　戊二、别六度之成就

　　　　己一、施

供事尽力普贤云海聚 四种悉檀满足众生心

身财眷属尽施勇无倦 檀波罗密圆满求加持

　　　　己二、戒

摄取于僧令正法久住 别解脱戒三部律仪门

悉持无余如犛牛爱尾 戒波罗密圆满求加持

　　　　己三、忍

左涂右割等观离爱憎 五百丈夫健骂秋虫吟

证苦性空无常亦无我 忍波罗密圆满求加持

　　　　己四、进

转正法轮刹那无间歇 前后际空常住童真地

颦眉如电烁破二障云 成就精进彼岸求加持

　　　　己五、定

三轮相应无时不在定 百千三昧密行秘藏深

身心远离恒乐阿兰若 圆满静虑彼岸求加持

　　　　己六、慧

能断金刚入不净慧剑 应如是住胜义菩提心

无边慧行方便善巧具 圆满般若彼岸求加持

一切法如微细因果律 极无戏论清净瑜伽得

二谛不违甚深龙树见 夺意空旗广布求加持

　丙二、不共

　　丁一、自利功德

　　　戊一、趣入曼荼

习气难调钩刀引断利 三乘秘要归趣总持门

趣入无边曼荼广大海 成就胜乘知识求加持

　　　戊二、获得传承

萨陀玻崙为法忘餐寝 伐冰抢瓮供事竭精诚

文殊上师摄持心爱子 无余嫡传承受求加持

　　　戊三、圆满加行

　　　　己一、净障

异城绝粮荒村行分卫 雪山露坐僵仆庆更生

示诸难行头陀彼岸竟 障难无余清净求加持。

　　　　己二、积福

菩提道场冒暑礼圣迹 日夜精勤示疾阻归程

恒勤悎寤福慧资粮胜 殊胜加行圆满求加持

　　　戊四、秘密功德

三聚精纯不弃犯戒者 三学增上恒常学地居

三身道成示同凡夫事 成就秘藏功德求加持

　　　戊五、共同悉地

三昧耶戒宝爱逾生命 四次瑜伽恒流不断行

持正海众听令如云集 息增怀伏自在求加持

　　　戊六、不共悉地

　　　　己一、生次成就

慈威文殊具五殊胜法 寻伺远离微妙喜乐生

圣身显现通常垢染净 圆满最初次第求加持

　　　　己二、圆次成就

微细风心调柔任取舍 光明甘露四种自在生

文殊圣性遍在众生体 恒住心间独德求加持

　　丁二、利他恩德

　　　戊一、总 遍作加持

八万四千母陀罗臂力 难调能调守视诸有情

　　　戊二、别

　　　　已一、遣除中断

恶见稠林倒引中断遣 如影随形摄护求加持

　　　　已二、安排悉地

三学二密次第圆满具 瑰丽精严重重帝网云

无门法门无方便方便 悉地安排能作求加持

甲三、结愿

乙一、坚固依止

如浓云中刹那闪电发 生死长夜福慧须臾生

盲龟浮木何幸今值遇 如犊随母坚固依止求加持

乙二、虔求加持

从今赞祷乃至永永期 大宝上师足下作祈请

祈请中断障难转清净 祈请使我二种悉地成

乙三、无知求宥

如蚊饮海亿分不及一 如盲论日悬揣殊真形

大悲愍宥愚蒙童稚者 无知语业障净求加持

乙四、普贤回向

出生万善恩师永不离 诸法资财受用悉具备

地道一切功德圆满已 持金刚位唯愿稳速登

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

待缘

原帖由 旃檀 于 2008-1-1 12:59 AM 发表
楼主的很多问题都是自己的臆测, 能海上师翻译过双运的东西, 包括清定上师也曾经在上师供的导修之中讲过, 不过对外的刊物一概删除. 双运的东西不是任何人想修就修的, 需要有上师的认证以及相应的灌顶的. 所以楼主还是好好修行......

以前是猜测,现在知道了,谢谢

随喜常乐

原帖由 笨者之帚 于 2007-12-28 09:45 PM 发表
呵呵，楼主对双运很好奇啊
对了，问一下，翻译涉及双运的密宗经典犯了哪一条戒律呢？哪条戒律不允许翻译涉及双运的经典？能把戒律的原文找出来对照一下吗？
您怎么知道能海上师未曾翻译涉及双运的法本呢？能海上师 ...

同意
懂不懂是一回事，用不用是另一回事

寻法求解

上能下海大师从藏回来,留下来的主要传乘是现在五台山的格鲁派的传乘.我有幸得到灌顶和入密修学,我们所修的是大智文殊师利和大威德金刚尊,所以各位学友不要乱加猜想.谢谢......

待缘

现在我已经知道，不再猜想了，我以前的猜测比较好奇和冒昧，是不对的，不过决没有那个，那个（不知用什么词合适了），事实上这些天我拜读了好几遍能海上师的传记，很生敬服心，想知道得更多，才发这个帖子，目的是请教，甚至结缘，但我不该猜测，谢谢各位师兄的指教，我现在明白了就不会再猜测了

楼上的师兄确实很幸运啊，很羡慕您

[ 本帖最后由 待缘 于 2008-1-16 03:21 AM 编辑 ]