藏传佛教寺院大殿上的轮和两只鹿到底代表什么?

丹木真多杰

原帖由 胜勇 于 2007-12-27 01:09 AM 发表
灵兽法轮图
　　灵兽法轮图是藏传佛教特有的一种工艺品，他大多都被安置在寺院门顶上， 是用铜材制造。法轮有三个组成部分，一是所持轮心，二是砍伐之辐，三是凑合之外周，这三个组合代表着　世尊说法经历的初中后三 ...

这个就能对上了,的确又是初转法轮,又是麒喻了,那的确不是鹿,麒喻分公母,公的有角,母的没有.感谢师兄!!

陌路萧狼

我之前听说（印象是“噶玛噶居寺”网站）说：中间轮宝比喻“释迦牟尼佛”两边祥鹿比喻“阿难”“迦叶”尊者。。。

puti果智

载自《藏传佛教象征符号与器物图解》


   金轮（梵文：chakra;  藏文：  vkhor-lo)

    轮是早期印度的太阳的象征，象征着统治、保护和创生。作为太阳的象征，它最初出现在印度河流域哈拉帕文明遗址出土的泥印章上。轮是吠陀时期保护神毗湿奴的主要武器。喷焰六辐金轮代表着宇宙万象之轮。它代表着运动、持续性和变化，宛如天界圆形天体一样永远旋转向前。作为一种武器，无轮圈的轮有六个、八个、十个、十二个或十八个尖利的刃片，能够像轮那样旋转或在绳下摆动。古印度战车上的木轮也有数量相同的轮辐。
    佛教把轮视为“转轮王”的主要标识，认为这个轮就是佛陀教义中的“法轮”。法轮的藏文词汇“chos-kyi-vkhor-lo”的字面含义是“转法轮”或精神的变化。轮的快速转动代表佛陀在斯里那他鹿野苑的初次传道被称做“初转法轮”。在此地，他阐述了“四圣谛”和“八正道”。后来，他又在拉贾吉尔和沙拉瓦斯蒂举行了两次重要的传法活动，分别为“二转法轮”和“三转法轮”。
    轮由轮毂、轮辐和轮圈三部分组成，象征着佛教教义以伦理、智慧和禅定为依据。中心轮毂代表着伦理规范，它位于中心，使人心平稳笃定。尖利的轮辐代表智慧和觉识，可以断灭痴愚。轮圈代表着冥思禅定。环围轮的轮圈驱动轮的转动。钱辐金轮像太阳的光芒一样散射，代表着佛陀上千次的传法活动和教法。八辐金轮象征着佛陀的“八正道”，也象征着这些教法传播八方。
    吉祥轮被画成用纯黄金制成，黄金采自“南瞻部洲”的瞻部河。吉祥轮在传统上被画成由八个金刚杵形状的轮辐构成，中心轮毂上有三个或四个旋转的“喜旋”，其旋转方向与中国汉地的阴阳符相同。如果中心轮毂上有三个旋，那么，它们就代表佛、法、僧“三宝”和战胜贪、嗔、痴“三毒”的胜利。如果有四个旋，那么，其颜色通常与四大方位及四大要素相符，象征着以“四圣谛”为依据的佛陀的教法。轮圈可能被画成一个简单的圆圈，常画有朝向八大方向的圆形金色小饰物。有时，轮圈也可画在装饰华丽的梨形框圈内，框圈是用镶嵌着珠宝的金色旋状饰物制成。轮圈后面披挂一条丝飘带，轮的底部通常插在一个小莲花左基上。

    鹿（梵文： mriga； 藏文：sha-ba）

    在有善相神的风景画中常常画有鹿。此时，它们代表自然的和谐和神之净土的无畏，还代表着佛陀在鹿野苑的初转法轮。与孤寂的犀牛一样，鹿象征着断灭，因为它从不会在同一个地方连续过夜。雄鹿也可被画成独角鹿。在中国内地，鹿象征着长寿，是唯一能够确定灵芝位置的动物，因此备受尊崇。在藏族艺术中，鹿常画为雌雄成双成对出现，代表着和谐、幸福和忠诚。鹿皮或羚羊皮可以用来制作佛教瑜伽师或像米拉日巴、日琼巴和汤东杰布的大成就者的禅修坐垫。由于苦修者能吸收鹿的精力，因此人们认为，鹿皮坐垫能够增加他的定力和意识。在修怒相神时，要经常使用虎皮坐垫，虎皮代表王者或动力。
    大慈大悲观音菩萨的左肩和胸前披着绿松石颜色的神鹿皮或羚羊皮，这种皮叫做“黑羚羊皮”，象征着神的挚爱、慈悲和温柔。黑羚羊皮最初是湿婆以世尊和“世界估主”化现时的标识。

喜饶嘉措

无论是四臂观音、千手观音、不空绢索、普渡恶趣及狮吼观音等，几乎在所有观音菩萨的左肩上都有鹿皮，颜色或有绿色、或有褐色不等，估计只是画法问题。
这鹿皮应正如上善师兄所说，是慈悲心的象征。

陌路萧狼

谢谢楼上诸位师兄解说

上善如水

依其先前的邀請，我為百姓傳白度母長壽灌頂。求法者約有四百餘人會集。男女老幼都穿著各別的服飾，盛裝打扮，一如過去清淨的傳統；帶著喜悅及恭敬的威儀，態度良好，坐姿端正。前行說法及灌頂正行等共三小時左右，求法者就像野鹿耽著音聲一般，專心一意聽聞佛法。。。

[ 本帖最后由 上善如水 于 2007-12-30 12:56 AM 编辑 ]

lioldbig

1,法轮双鹿像代表佛陀初转 法 轮的纪念.鹿从表面表示地点-鹿野苑.当然鹿本身也表征某种闻法的功德.
2,最初的佛教场所是没有佛的色身像的,需要佛出场的画面,通常以千辐金轮来代表.那时部派佛教当然也没菩萨像,最多见的就是梵\释二天侍立于金轮左右的像.金轮就是佛,二天则是劝请佛转动法轮的功德主.而双鹿则是一种更彻底的做法,代表梵释二天,连他们的形像也以象征来代替了.

上善如水

應該如此。可是，‘最初的佛教场所是没有佛的色身像’這點，我不能認同。這只是某部分佛教徒、考古學者的見解，不是所有佛教徒的見解，否則，大昭寺前面天天在拜的人在拜什麽？

陌路萧狼

某些学术界的观点

weihao

宫本武藏在比喻众生对于色的迷恋，曾说把女人穿过的木履做成笛子，笛声会把鹿吸引过来云云。估计鹿与声音之说也流传于它处。

yamandaga

以上18楼所引用的  “法轮是早期印度的太阳的象征，象征着统治、保护和创生----”

这样的说法俺倒是头一次听闻:Q :Q 老实说有点费解。

俺听来的双鹿和法轮的说法是：

往昔世尊于四月十五日成就正等觉后由于众生不知求法，故一直到六月初四才用定力催使大梵天及帝释天前来求法，其间正好四十九天。于是梵天及帝释各持本界宝物金轮及海螺前来向世尊求法，地点在瓦兰纳西恒河西岸的鹿野苑，这天六月初四就是初转法轮纪念日。

当时佛陀开示教法时，有两头麋鹿亦以同样聆听法教，这也是说明佛法是三界有情所能共享的甘露法雨。此景被后人记录于经典中。鹿野苑也由此后的么。

金轮也是表佛陀依有情劝请后为之开示解脱法要，法雨利益有情延绵不断。