热罗大师对喜辩论者的实证教育

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有一次，有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗，想和他进行辩论。问清住处后破门而入，一看禅床却空荡荡地无人，出去问上师身边的人说：“热罗到哪里去了？”　　公杰说：“他就在禅房中静坐，没有出去过。”　　他又回头去看时，禅房原来的地方变成了一个水池，池中央有棵很大的莲花，莲花上有个八角水晶亭，内外透明，五彩缤纷，水晶亭中端坐着金光闪闪的文殊师利，如八岁孩童，右手在胸前做赐福印，持青莲，青莲上有一部经典和一把慧剑，左手按着座垫，双腿半盘，身佩绫罗珠宝，青莲上“阿热巴扎”咒文纷纷降落如雨，莲座周围有很多仙女在翩翩起舞。　　他好像到了佛国净土，万分惊喜，趴倒磕了几个响头，起来掉头正准备向外走时，听到有人说：“你别走。”　　回过头来看时，刚才的水池、莲花、水晶亭等都没有了，只见热罗上师坐在禅床上。他看得惊呆了，一动不动地站着。　　

热罗上师亮了亮嗓子，唱道： 　　　　　　　
“功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等，　　　　　　　　
  诸师在上受我拜，加持众生心向善。　　　　　　　　
  喜辩论者听我言，你通言词与论辩，　　　　　　　　
  博学多闻堪钦佩，所学可曾实行否？　　　　　　　

  理论不与行结合，学闻再多有何益？　　　　　　　　
  咬文嚼字求皮毛，内含真理会丢失。　　　　　　　
  宗派之风争胜负，谤法之罪难逃避。　　　　　　　　
  沉醉空文生邪见，妨碍产生净观念。　　　　　　　

  贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。　　　　　　　　
  凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。”　　

    香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零，磕头禀告说：“诚如上师所言，我的确学习钻研过很多经典理论，只是把它们当作知识，没有能够和自己的思想行为相结合。这种空头学问反而使我产生了很多邪见，以爱憎偏见造下了种种心口恶业，我深感悔恨。从今日起，我诚心皈依上师您，请求赐教结合思想行为的修行宗旨和诀窍。”　　

热罗上师又唱道：
“自命不凡说法师，好辩论者听我言，　
  是否真心想学法？若是真心想学法　
  放弃错见与自满，修习诚心净相观；　
  放弃文辞与巧辩，法理与心相结合；　

  放弃宗派相抵毁，一切佛法平等看。　
  常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。　
  法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。　
  苦乐乃是心造影，别执著而多计较。　

  日常见闻须当作，佛声行想净识心。　
  心性无相难捉摸，不必造作顺自然。　
  实践之中修心行，终极心愿会实现。”　　

     热罗经过了这样一番归正教导之后，才为香日顿巴灌顶传法，使其从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱，产生了融融不断的明空禅悟，成了较著名的成就师，后来去康地度众，做出很大的成绩。香日顿巴为感谢师恩，敬献金字《般若二万颂》两套、黄金五两、白银二百五十两、马二十匹、绵羊一百只。这些财物均被热罗用于放生，一次放生五百多头牲畜；还出钱赎罪，使很多罪犯获得自由。

善慧精勸

說藏傳走彎路教育。

我發現原來很多人喜歡搞「實修」，而定義是先將菩薩寫的論著放在一邊，然後看看某些所謂大師的著作，再在家中打打坐待成佛。

這種「實修」真要讚嘆一下。嘿嘿！

天青琉璃

我的确学习钻研过很多经典理论，只是把它们当作知识，没有能够和自己的思想行为相结合。————————这才是关键。

清凉子

放弃宗派相抵毁，一切佛法平等看。　
  常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。　
  法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。　
  苦乐乃是心造影，别执著而多计较。　

  日常见闻须当作，佛声行想净识心。　
  心性无相难捉摸，不必造作顺自然。　
  实践之中修心行，终极心愿会实现。”　

不就是修“出离心，菩提心，空性正见”三根本吗？下一偈不就是“视众生为佛”观吗。