关于暇满人身中,有"不缺根肢"这个说法吗?

丹木真多杰

关于暇满人身中,有"不缺根肢"这个说法吗?我以前只知道五种自圆满里,提到了根德圆满.这里所说的根德,主要指的是五根,即眼耳鼻舌身这五根.看视频区里<中观宝鬘论>讲记里,那位师父说,如果摘了个肾,缺胳膊少腿都算是缺根肢.请问这种说法有依据吗?周围有很多人都是做个手术的人在学佛,而且还有出家人.

慧元

1。肾算哪一根？缺个肾影响闻思修吗？
2。就算缺这个少那个，为何不可学佛？我佛歧视残疾人？至于出家，知道身患恶疾、不男不女的人是不能出家的，其他还有什么规定不知道

“暇滿人生极难得，既得能办人生利”，十圆滿人生可以方便闻思修。不太圆满也能闻思修，但是效果打点折扣。没听说缺个胳膊的人不能皈依不能受五戒。他们个人形象比较糟糕，属于庄严之障碍，令人难以起信。但是别解脱戒体是可以生起的。受别解脱戒也不生戒体的是石女、黄门之类以及犯五无间的人。可是可以受菩萨戒。

[ 本帖最后由 慧元 于 2007-12-15 07:18 AM 编辑 ]

慧元

防非止恶之功能（即戒体，又译无作、无表），其性通于大小乘，古来有三种异说，即色法、心法、非色非心法。(一)色法：说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色，摄于色蕴之中，称无表业或无表色。如俱舍论卷十三所载（大二九·七○上）：‘毗婆沙师说有实物，名无表色，是我所宗。’

　(二)心法：经部、唯识宗之主张。谓受戒时有发动思之心所，由此心所之种子相续而生防非止恶之功能，故戒体虽依受戒时之表色而生，附以色名，然实为心法。如成唯识论卷一所载（大三一·四下）：‘表既实无，无表宁实，然依思愿善恶分限，假立无表，理亦无违。谓此或依发胜身语善恶思种增长位立，或依定中止身语恶行思立，故是假有。’盖大乘唯识宗主张无表虽非色，但由其所防与所发，假名为色。又就别解脱戒而言，谓无表以思心所种子上之功能为体；若就道共戒与定共戒而言，则以现行之思为体。

　(三)非色非心法：成实论之主张。谓戒体无形质，故非色；无缘虑，故非心。如成实论卷七无作品所载（大三二·二九○中）：‘若人在不善、无记心，若无心，亦名持戒。（中略）无作法非心，今为是色，为是心不相应行。（中略）色是恼坏相，是无作中恼坏相不可得故，非色性。’道宣亦主此说，系于四分律之当分，依准成实宗之所立，立非色非心之戒体。但道宣于四分律删补随机羯磨疏卷三复举出南山圆宗之戒体说，即视四分律分通于大乘，而以藏识（真妄和合之现识）中熏习之善种子为戒体，此‘种子戒体说’实为道宣之正义。

　此外，天台宗智顗大师于菩萨戒义疏卷上谓戒体为假色，但据其释禅波罗蜜次第法门卷二、摩诃止观卷四上所载，则以心性为戒体。天台一家虽有色心戒体二说，但仍以色法戒体为定准。密教亦主张戒体为心法，以本有之净菩提心为佛性三摩耶戒之戒体。［俱舍论卷一、俱舍论光记卷十三、四分律删繁补阙行事钞卷上一、卷中一、四分律行事钞资持记卷中一、大乘义章卷十、大乘法苑义林章卷三末、摩诃止观辅行传弘决卷四之一、授菩萨戒仪、释氏要览卷上、梵网经玄义］

旃檀

那位师父说的可能是从修气脉这个角度去看待这个问题的, 因此说摘除一个肾算根肢不全. 而少只手很多手印就没有办法了. 应该是从这个角度去看的, 而不是说少个肾就不能去闻思修了.

丹木真多杰

我也想少个肾或者胆囊什么的,不会影响闻思修.可是这位师父的意思是这样就不能算是"暇满"。稍微有点菩提道次第基础的人都知道“暇满人身”是解脱最基本的条件，所以我觉得这个问题很必要说清楚。我以前只听过"根德具足",主要指的是眼耳鼻舌身,是不是肾没有就算是"身"的欠缺呢?哪位师兄知道这方面的理论依据吗?

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2007-12-15 12:05 PM 编辑 ]

WilsonF-R

原帖由 丹木真多杰 于 2007-12-15 11:29 AM 发表
我也想少个肾或者胆囊什么的,不会影响闻思修.可是这位师父的意思是这样就不能算是"暇满"。稍微有点菩提道次第基础的人都知道“暇满人身”是解脱最基本的条件，所以我觉得这个问题很必要说清楚。我以前只听过"根德具足 ...

暇满人身是指"有利"于修法及修行的条件
我们的轮回世界分为六道，人间只是其中之一道，且是极幸运的生处。在所有人里面，又分为殊胜的人身及普通的人身两种。殊胜的人身具备了十八种利于修行的条件。这十八种条件，分为免于八种不利修行之情况及具备十种圆满之修持条件两大类别。
而八种不利修行之情况的其中一种是:
  即使生于人间而又生于不落后的地方，但若天生有目盲等残障，对修学就很不利了。

这指的是"不利"于修行, 不是说"不能解脱", 也不能说成是解脱的"基本条件"
例如: 有支体残缺就不能成为僧人, 这也算是"不利"于修行的一种, 但并非不可以居士之身得道或解脱.

[ 本帖最后由 WilsonF-R 于 2007-12-16 12:34 AM 编辑 ]

WilsonF-R

在柏绷喀大师教授的《掌中解脱论》中，对这些单元有很详细的开示，可以自己参考。

丹木真多杰

谢谢师兄指点，之前，我还以为暇满人身是“必需”的条件。我还纳闷一点，出家人对身体方面的要求有什么？除了不能明显的四肢残疾外，我认识的一个阿喀就做过胆囊切除手术。这个不在限制之内吧？

yuwin

这指的是"不利"于修行, 不是说"不能解脱", 也不能说成是解脱的"基本条件"
例如: 有支体残缺就不能成为僧人, 这也算是"不利"于修行的一种, 但并非不可以居士之身得道或解脱.

暇身是身所依，記憶中，好像要在欲界新得見道，色界、無色界不行，欲界中，天人太享受了，會障礙出離心的生起，所以還是人最好。
缺根肢對聽法來說好像還好，但是對禪定有沒有影響就不知道了，像天生眼盲者，未見過佛像則很難緣佛像修禪定，當然一般聞法也會有障礙。