汉地佛像的"万"字为什么和藏地的万字是反的?答案在这里

丹木真多杰

      在汉传佛教中,在佛像胸间的"万"字多用卍表示的,而在藏传佛教中则一律用卐。请教了一些专家学者和师父，说法不一。
   1.藏传佛教方面的普遍看法为：左旋的卍是苯教的标志，正确的应该用卐。而且卐字表示转法轮，不应该用与佛像上，一般在佛的足底用八幅轮代替。
     2.汉传佛教方面认为，在全世界最早的雕版印刷，唐朝印刷的《金刚经》的插图中，释迦牟尼佛胸口就是卍，所以一直这么沿袭下来了。卍这样表示，绝对是正确的。
     3.专家方面，则有另外一种说法。他们认为，汉藏两地虽然在万字上的形状上有差别，但在“右旋”这一点上并没有太多争议，基本认同是右旋。为什么有一样的认同，还会用完全相反的图案呢？因为藏传佛教的卐字多用在大经堂前的巨幡等处，而非佛像胸间，而汉传佛教则在胸间，因为是佛在转法轮，所以那个万是以佛的方向画出来的万，所以我们看到的就是反的，就好比站在你对面的人所说的右手方向恰恰是你的左手方向一样。
我后来又查了一下网上的资料，
万字梵文作“Srivatsa（音译为室利(革末)蹉）”，意为吉祥海云。鸠摩罗什、玄奘译为“德”，北魏佛教菩提流支在《十地经论》中译为“万”。武则天长寿二年（公元693年），制定此字读为“万”。意为“吉祥万德之所集”。大乘佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，小乘佛教认为此相不限于胸部。
    在近代，右旋或左旋，时有争论。但多数人认为右旋是对的，左旋是错的，其理由如下：
    ●唐译《八十华严》卷八，音译处有卐字之形，并有附图说明“室利靺蹉” (即卐字之形)及“难提迦物多”Nandikavarta(意即右旋)。
    ●大正藏内，华严经所有万字皆用右旋之卐字，并且在校勘记中说明，此经中原为右旋之卐字，到元、明二朝版本中，才出现了左旋之卍字，由此可见，古时佛经只有右旋之卐字，近人却擅改为左旋之卍字。（这一点和我查雕版印刷的资料有出入，唐朝雕版印刷的图我见了，实为卍，难道是做雕版的工人刻反了？）
    ●慧琳音义示万字形与白毫右旋之图。右绕左绕由我以尊者之左右为标准也。
     ●中国近代佛学大家丁福保所编《佛学大辞典》中说：……然其形右旋则为卐，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫，右旋宛转，总以右旋为吉祥。古来有作卍者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作卐。又示右旋之相而记为
    ● 中华书局出版之《辞海》，在“卍字”条下有“卐字之误”一语，此乃严正声明左旋卍字实乃右旋卐字之误。
    ●  英国牛津大学出版的《The Oxford English Dictionary》，及美国最具权威的《韦氏国际大辞典》，在“Swastika"条，说此符号通常是右旋的，即是“卐”字。
    卐字之形之所以右旋，此乃符合佛教一向主张尊右之传统。佛教以右代表正道、正行、正果，以别于世间之旁门左道。佛教重右的例子，不胜枚举，最显著的例子是：
    ●  释迦佛是由其母右胁而生，他的毛发、眉间白毫，都是右旋宛转的。
    ●  佛教的礼仪，像绕佛、绕塔、经行等等，都是右绕。
    因此，我们可以肯定的说，佛胸前的吉祥海云相之卐字符号，一定也是右旋的，决不可能与佛教尊右之传统相反而左旋。
    鉴于“右绕左绕以尊者之左右为标准也。”，汉传佛教在佛像上用左旋卍字也是对的。但总的来说，右旋绝对是正确的。但是有一点必须提出来，可能是受汉地佛像上的万字影响，现在居士们发心印刷品上，经常是卍，这个若非在佛像上，而单独出现的时候应标为卐。

至寶蓮花

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呆迷

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