获得瑕满人身的三个条件

高文达

获得暇满人身的三个条件 2016-10-31 夏坝仁波切 [url=]沈阳法轮寺[/url]

一、以清净的戒律为本。什么戒律？至少要断十不善的清净戒律为本。从异熟果的角度来说，受生于三善趣，还是三恶趣，取决于自己造的十善和十不善业。造十不善业，就会受生于三恶趣，造十善业，就会受生于三善趣。而且十善业中，断杀生、断偷盗的功德也分大、中、小，其果报分别为阿素洛、人、天三种，善恶的区分就在于十善和十不善之间。这里所说的净戒，就是十善的净戒，能做到的人非常少。

二、以布施为助伴。布施、净戒、安忍是引发暇满人身的因。

三、再加上无垢的净愿。不为名闻利养，完全为了来世获得暇满人身，发殊胜的愿，才能够获得殊胜的暇满人身，能做到这些的人极少，从因的角度来看，得到人身也非常难。

观待畜生等恶趣，得生善趣者少而又少。佛曾经在律藏当中说，受生于三恶趣的众生，犹如大地的尘土，于三恶趣中再次受生到三恶趣中的众生犹如大地的尘土，由善趣再转生到善趣者，犹如佛手指甲上的尘土，这种比喻有很多，这是从多和少的角度来说的。

博朵瓦大师曾经也说过一个比喻，得人身的众生好比房顶上的草和大地上的草；龙树菩萨也以盲龟遇海上的木轭做比喻，这些都是从得人身的众生数量少和人身难得的角度来说的；观待善趣得此暇满身者亦稀如白昼之星。就算阿素洛、天界和人，能得到修行佛法之身的，也像白天的星星一般，非常少，的确是这样的。时时刻刻，为自己的吃穿忙碌的人很多，没有几个人能安下心来听受甘露妙法。说实话，我给你们讲法，我感到非常非常的欢喜，为什么？因为我给你们讲的同时，我自己也享受甘露法味，我们的福报太好了。

▲节选 ▏夏坝仁波切《安乐道导论》

似水流年

第一点第三点靠自己就可以，第二点需要我配合你，账号发你私信了，没事打钱就行。

高文达

祈请各位师兄老大来解释一下，怎么样才能真正做到这三点？

zergaron

顶礼夏坝仁波切！

云水堂主

高文达 发表于 2016-10-31 15:42
祈请各位师兄老大来解释一下，怎么样才能真正做到这三点？

真切理解到人身的重要性，在当前所拥有的的条件下，奉行因果，追求暇满。白话点，都是为了下辈子好！

高文达

云水堂主 发表于 2016-11-1 10:41
真切理解到人身的重要性，在当前所拥有的的条件下，奉行因果，追求暇满。白话点，都是为了下辈子好！

谢谢堂主答复，说真的，道理是很多人都明白的，但是有时一旦遇到现实中的问题，就什么都抛在脑后了。特别是我们这些女居士，太多烦恼了，心又不够清净，想问题想的过于复杂。

宗高

真要修好这三个条件都不是一件容易的事。必须要圆满修行下士道的法类，其中关键是生起舍弃现世的心最难。观察我们日常的行为，大部分都是流于现世，为现世利益而作，很少为了来世而修法。就连功德回向也是回向家人亲友健康工作等现世。

智如山岳

善哉善哉

magearcher

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龙吟

这愿力太小了，我们应该发菩提心为众生而成佛，而不是为了自己下一辈子。

有人可能会说，“你这是心比天高命比纸薄“。但如果我们不去做不去试一试，又怎么能知道呢？

就算我命比纸薄也不影响我的发心吧，我都已经命如纸薄了，发了菩提心难道还会比现在更坏更糟糕吗？

何况如果没有菩提心，就算下辈子获得了暇满人身又能怎样呢？那还不是继续轮回。。。

所以，此生既然值遇圣教，就应该信受奉行，不要等到来世，来世未必还能有今天的福报。

不要总是想自己不能，而是要思考如何才能？
还有种理论是，按道次第如果没有下士道和中士道的基础，上士道是不可能成就的。但这绝不是我们不修上士道的理由吧。

我的建议是三主要道要同时修，要同时开展，而且我认为上士道的思维可以摄下中士道，按IT行业来说应该是向下兼容的。

所以，发心大一点没关系，去多做一点也没关系，虽然总有人认为狮子能够跳过去的的地方狐狸跳不过去，那我们就像狮子学习嘛，我们要想做狮子才有机会吧，如果想都不敢想，那就真的根本不可能了。。。。。。