扎那巴扎爾 第一世哲布尊丹巴簡傳及寶相

噶瑪敦珠寧波

扎那巴扎爾
第一世哲布尊丹巴·羅桑丹貝堅贊，1635 - 1723
Öndör Gegeen Zanabazar
The first Jebtsundamba Khutuktu
Жавзандамба хутагт Өндөр Гэгээн Занабазар

傳說，扎那巴扎爾最早降生於印度，是釋迦牟尼佛的五百比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五世至多羅那他（Taranatha ，1575－1634），是西藏覺囊派高僧。

1614年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往庫倫一帶傳經約20年，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱哲布尊丹巴(Jebtsundamba)，藏語意為「尊勝」。1634年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年（1635年）誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為其轉世。

5歲時受戒出家，法名羅桑丹貝堅贊。1649年前往西藏學法，次年在扎什倫布寺從第四世班禪喇嘛受戒。後由 嘉瓦仁波切正式授予「哲布尊丹巴呼圖克圖」的名號。

1657年，扎那巴扎爾回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召（光顯寺），逐漸成為外蒙古各部的政教領袖。

1688年，喀爾喀部受準噶爾汗國噶爾丹的攻擊，扎那巴扎爾厭惡部落戰爭，率喀爾喀三汗所屬部眾歸順清朝。清康熙三十年（1691年），康熙帝冊封其為呼圖克圖大喇嘛，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此後扎那巴扎爾常駐北京。

1723年在京圓寂，享年88歲。雍正也親自致祭，法體供養於慶寧寺。

在政治與宗教之外，扎那巴扎爾是位才華洋溢的藝術家、詩人、建築師與醫生，對蒙古語言、藝術、醫學、天文等都有不可磨滅的貢獻，特別是他的佛像雕塑精美而不失生動，西方許多學者將他譽為「亞洲的米開朗基羅」，現在仍可在蒙古及歐美的博物館內看到他手作，或出自他的作坊的佛像。他獨具特色的佛像藝術風格，影響了後代蒙古的佛像藝術創作，這些跟隨他的創作方式所衍伸的佛像藝術創作，就被稱為扎那巴扎爾風格。

蒙古彌勒大佛主尊正是複製自一尊十七世紀，由有「亞洲米開朗基羅」美譽的，第一世哲布尊丹巴呼圖克圖，扎那巴扎手作的彌勒菩薩像。

值得一提的是，札那巴札爾也是蒙古蘇永布文(soyombo script)的發明者，這個文字是來自印度與西藏的發音系統文字，現在蒙古國旗上的圖案就是取自這個文字的組合(象徵日、月、地球、水、火，與陰、陽)。

Zanabazar was the most influential spiritual leader of the Mongols as he greatly enriched and advanced traditional Mongolian culture through the introduction of Buddhist art, philosophy and culture. A descendant of Chinggis Khaan, Zanabazar was recognized by the Panchen Lama and The DL in 1640 as being a "reincarnate lama" of the Jonangpa line of Tibetan Buddhism. Soon after he received his seat as head of the Gelug tradition in Mongolia. In 1647 at the young age of 12 he founded the Shankh Monastery in Mongolia.

After Zanabazar mastered the skills of the bronze casting while staying in Tibet, he returned to Mongolia to start what would later be called the great Mongolian artistic renaissance. Often refereed to as the Michelangelo of Asia, he would became Mongolia's greatest sculptor.

Zanabazar is also well known for inventing the soyombo, the national symbol of Mongolia, and he also reformed the Mongolian script. Zanabazar was also a visionary and teacher in the field of astrology. Zanabazar created many famous Buddhist master pieces including sculptures of Tara, Amitabha and Shakyamuni. It was Maitreya Buddha that Zanabazar had a particular keen interest in, creating many beautiful Maitreya sculptures in his lifetime while often writing about Maitreya at the same time.

The Grand Maitreya Project is being created in the spirit of Zanabazar who so greatly admired Maitreya Buddha, the Buddha of Loving Kindness.

Many of Zanabazar's creations can be seen in museums in Mongolia and in Washington D.C.

慕宗

1、觉囊派坚决否认多罗那他去过蒙古。
根据《觉囊派教法史》，多罗那他41岁木兔年(1615)始建达丹丹曲林寺；43岁为来自四川的觉囊派冲粗活佛、岗巴温波、顿木杂温波等二十人讲授六支瑜伽法，第斯平错南杰从前藏来到桑珠寺向他赠送羊脂玉印；48岁，接母亲到达丹丹曲林寺安度晚年。“当时，由于战乱，后藏许多寺院遭毁，颓废。而他政教逢缘，上下和睦，许多蒙古僧侣显贵，亦来问法受戒，故蒙古弟子日益增多。”54岁，为益希嘉措讲授《胜乐根本续》；56 岁，双腿浮肿，全身起黄水痘疹，旧病复发，久治才愈；59岁，水鸡年(1633)二月，强佐贡噶巴桑圆寂，他主持作法事；木猪年(1635)四月二十八日圆寂于达丹丹曲林寺。临终前，将达丹丹曲林寺交由桑结嘉措活佛管理。

2、学者指出一世哲尊不是作为多罗那他的转世寻找出来。
《黄教在卫拉特中的传播与影响述论》：
哲布尊丹巴一世的前身，即库伦掌教大喇嘛扎阿囊昆噶宁波。扎阿囊昆噶宁波原是西藏大喇嘛，DL四世在位时，曾于神宗万历三十二年(1604)计划在土拉河畔的库伦设置一名坐床掌教大喇嘛，以弘扬佛法，但未派人前去。后来，拉萨黄教各大喇嘛公推扎阿囊昆噶宁波前去就任此职。他于万历四十二年(1614)抵达库伦。临行，DL四世赐以“大慈迈达里呼图克图”之号。大喇嘛由西藏而住持蒙古，应以此为镐矢。扎阿囊昆噶宁波被选为蒙古掌教大喇嘛，宣传教旨，灵异昭著，受到了喀尔喀人的极度尊信，被尊以大慈诺们罕之号，并上“博硕克图济农”号，为转金轮彻辰济农汗。祟祯六年(1633)圆寂于蒙古之库伦。扎阿囊昆噶宁波圆寂后，“转生”为哲布尊丹巴一世，驻锡库伦，仍为掌教之大喇嘛。

3、五世尊者在自传里称一世哲尊是降央曲杰（哲蚌寺创始人）的转世。

云水堂主

如果上述三条证据能够一定程度上“澄清”，那“误解”源自何处？

慕宗

云水堂主 发表于 2016-10-5 19:34
如果上述三条证据能够一定程度上“澄清”，那“误解”源自何处？

这三条证据并不能证明哲布尊丹巴不是多罗那他转世，因为转世是极隐蔽事，不是这些世间文献所能证明
最多只是说明，哲尊世系的建立，恐怕并非被认为是多罗那他转世

云水堂主

慕宗 发表于 2016-10-5 19:41
这三条证据并不能证明哲布尊丹巴不是多罗那他转世，因为转世是极隐蔽事，不是这些世间文献所能证明
最多 ...

补特伽罗的本质如何，只有佛才知道。