关于葛印卡内观禅修

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龙吟 发表于 2016-10-4 21:52
据我了解，格鲁自宗认为：声闻独觉亦证一切诸法无性。
所以大小乘在“法无我“的见上面没有差别，只是小乘 ...

有部、经部、唯识、中观对“诸法无我”还是有较大差异的，详细的可以看看宗义。

龙吟

上面好像谈的是大小乘，而不是四部宗义，大乘人也可能执有部见喔。。。。

或者你不清楚大小乘的定义？

好吧，感谢你的热心！不过如果大家能在一个频率上交流可能会更舒适一些。。。

菩提草

相对了汉地的格鲁派，汉地的南传似乎正念止观方面学修的资源很丰富啊

chuxue

菩提草 发表于 2016-10-5 06:20
相对了汉地的格鲁派，汉地的南传似乎正念止观方面学修的资源很丰富啊

师兄你好，我记得在有个帖子中你也提过的:为什么在格鲁的修行传统中对修止观提及和重视的不是很多，当时那个帖子讨论的还是非常热烈的。
个人以为有以下几点
1，格鲁自家对见地非常的重视的，首先把入佛法的门即皈依，和入大乘的门即发菩提心放在很重要的位置，即便今世没有修成，后世还是可以碰到大乘佛法继续修行，这个是非常非常重要的。
2，当然了，本派对这个修止观也是非常重视，在广论中也是这么说的。如果这个修止观和修菩提心同时都能修的话，就是最好的了，如果实在修行的条件不具备的话，那么还是可能是把菩提心放在第一位吧（不好意思，纯属个人的一些推测，还多请各方指教）
3，关于实际修止观的这个方法的话，不一定是局限于按照南传传统在那里打坐观呼吸等等（当然，他们这个传统是最标准的，如果条件具备，这样修也是最好的）。而实际上就是通过日常课诵经咒或仪轨，长时间的这样的念诵也可以修成一定程度的止。
就这一点而言，实际上我碰到一些汉传的法师，他们就是通过念诵阿弥陀佛，很长以后就会具备一定的定的功夫，他们如此告诉我的。
而另一方面也想求证一下格鲁法师和各方大德，实际当中格鲁派的师父一般是如何修止观的，还是有这样通过课诵或仪轨同时来修的吗

云水堂主

格鲁关于“止观”的问题，在《广论》、《略论》的“止观章”讲得很清楚了，这两篇俗称“大小'止观'”，此外还有“口诀派”的甘丹大印。自己去认真阅读才是！
止的部分，预先要细致的了解昏沉和掉举，然後是九住心的路径，历史上在“止住”部分走错了不少。格鲁一贯是理论指导实践，似乎外人开来就是善谈好说，然“无所修”。

Sez

chuxue 发表于 2016-10-14 20:05
师兄你好，我记得在有个帖子中你也提过的:为什么在格鲁的修行传统中对修止观提及和重视的不是很多，当时 ...

根据《清净道论》，念佛（上座部称为佛随念）或者念咒这类行为，最高境界也只是“近行定”，还未到“初禅”

chuxue

云水堂主 发表于 2016-10-14 20:20
格鲁关于“止观”的问题，在《广论》、《略论》的“止观章”讲得很清楚了，这两篇俗称“大小'止观'”，此外 ...

感恩法师的指点，在教理上明确的为我们指明了方向，外面其他各派推广禅修活动较多，实际上格鲁派在这方面有非常完整严密的理论指导，这个非常宝贵，能够让我们按照正确的道路走，避免很多错误的环节和弯路，宗大师在广论里面对昏沉掉举等很多的细节都讲得一清二楚，这些在其他地方很难看到的，如此等等的殊胜足以让人对格鲁的禅修体系有坚定的信心。
感谢Sez针对性的引经据典的回答。

Sez

chuxue 发表于 2016-10-14 20:37
感恩法师的指点，在教理上明确的为我们指明了方向，外面其他各派推广禅修活动较多，实际上格鲁派在这方面 ...

共同学习

weisong

chuxue 发表于 2016-10-14 20:37
感恩法师的指点，在教理上明确的为我们指明了方向，外面其他各派推广禅修活动较多，实际上格鲁派在这方面 ...

确实是这样。而且宗大师也说了，前面火烧水洗，是为了让心极柔顺，这都是在为修奢摩他做准备。

jacky2

据我了解，格鲁自宗认为：声缘二乘圣者亦圆证法无我。
强调了是圣者