“根性（界）、随眠、意乐”

学道

佛典常有这样的段落：

于时世尊。观知……根性随眠意乐差别。说如是法……

对比：

吉祥最胜智德赞
毖刍严定、观空  译藏为汉

……并举例显示为令众生之一切界、随眠及各种胜解一刹那顷皆得除尽及生起智慧之力, 故而说手“持宝剑” 。

异译：

文殊赞释
汤芗铭译并注

……又为表示一一刹那皆能遍知若有情性，若者随眠，若者信解，一切种种悉由慧力所出生故，而手执剑。

还有另一种表达：

圣者贤行愿王释义（汤芗铭译）

毕竟圆满菩提行，    趣入随顺有情行，
极善开演其贤行，    尽未来劫普修行。

为令证得无上菩提，自内圆满二资粮（66）行。‘随顺一切有情’根行（67）、界行（68）、及随眠行（69）而开发之，令诸有情趣入大乘。‘极善开演’：表普贤行一切理趣大乘正法。如是三行，于尽未来一切劫中，无有厌倦而普修行，是即名为‘被服铠甲’。

注：（66）一、福资粮。二、智资粮。（67）软中上根部分差别。（68）种性之义。（69）烦恼品所有粗重随附依身，说名随眠。


这里的“根行”应该就是上文的“根性”，而“界行”——种性，则可以联系上文的“胜解”、“意乐”来理解吧？