上能下海法师於对治心散乱的心之开示

缘悲藏

顶礼法师，我每天都要有一个小时以上的打扫卫生等做家务的时候，这时的心常处于散乱之中，请问法师，应该怎么做才能使心不太散乱？
师父回答：从你的问题当中可以知道你对於《菩提道次第广论》的学习、思惟还要继续加强。我们生活上的任何小细节都可以依著《菩提道次第》所教导我们的去做思惟修，由此来转变我们的心识。譬如，当你在打扫时，会见到到处满布的灰尘等，此时可思惟这些灰尘都如同我们所造的恶业，接下来思惟这些恶业会导致我们来世堕三恶道，而三恶道的痛苦任何人都无法忍受，令我们对这些恶业产生厌离。厌离心若生起时，再思惟平常自己那一个烦恼比较强烈，对这烦恼产生厌离，还要再继续思惟，依此力量将烦恼转为善心所。这样边扫地边厌离由烦恼推动而造恶业的情况，同时作意把烦恼转成善心所，生起以很欢喜的心来随喜此善心所，以此善心所来面对自己日常的生活。一般初学佛者，常会有一种相似的善根，以为学佛法学了几个月，甚至几年以后，就应该没有烦恼。其实，这是一种增上慢。因为没有烦恼，表示已经将烦恼断尽，把烦恼断尽就表示已经证得阿罗汉果了。如果还没有证得阿罗汉，却又说自己应该不会烦恼的话，此种情况之下，只能安立为增上慢而已，还能怎么说呢！我们以篮球比赛来譬喻，一般在练球时，几乎百发百中的选手来说，当他在正式比赛的时候，若不是有丰富的比赛经验，在正式比赛时常会不如同平时那么的神准。这也就说明了比赛的经验是相当重要的。同样的道理，一般面对境界时，我们要马上调烦恼会比较困难，但是透过事后不断的思惟：当我下次该以何种善心所去面对境界，虽然这中间可能会一次又一次的失败，但是不要气  的，要一次又一次的转化成善心所。又，当我们在境界中失败时，要记得事后起忏悔、起厌离(尽除恶业)，并转烦恼为善心所(累积解脱成佛的资粮)。故寂天菩萨於《入行论》中说：「困难不应退，皆由修力成。」，然而有人对此会怀疑的说：只是阅读经论、思惟修而已，在日常生活根本用不上，如此的读经、思惟有用吗？算是修行吗？对於这样的疑问，应以教理来说明。这样的问题，当时在印度亦曾有人发此疑惑，而问龙树菩萨。龙树菩萨於《中观宝  论》中回答说：「每日三时思，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。」此意即，单单只有思惟修持，胜过用三百罐的饮食去做布施。《集学论》又说：「若有一类人，於如是行(思惟修)之诸菩萨，眼前虽未见实物施，而起不信解，此不应道理！当知舍心(思惟修)最希有。於此(思惟修——舍心)道理，由此疑惑，不应道理。」

cjgm

由此来转变我们的心识




心识是不是思想的意思？

智慧光

好贴。顶一顶。

cjgm

当知舍心(思惟修)最希有





既然思惟修最希有，那也可以推想出闻法也是最希有的