唯識到底怎樣成立呢？

善慧精勸

先拋開中觀觀點，到底唯識怎能成立呢？

善慧精勸

如果外人詰難，說外境為心所顯不成立，因為醒人所觸境皆真實。怎樣？

风也火

这种宗蔓性的问题，各宗所立不同。
中观派的立论法是根据各宗自己所立所需的依据，间别出各宗矛盾之处。
所以，我对中观派印象是，无招对有招之法。
但各门各派并不是一成不变，或者淘汰，或者在向无招之术前进。
所以，宗蔓的安立，愚以为主要是列举不同观点的典型代表，于修行中监督自我的心行所用。我们只需掌握宗蔓中各宗观点的典型行为，当遇到时候能够对治。
具体现实的行者中，某个唯识家可能也是个中观家，某个小乘言行的行者，其实是个大乘的行者。某个大乘的学人，可能我执尚重。

如果外人詰難，說外境為心所顯不成立，因為醒人所觸境皆真實。怎樣？

醒人所觸境皆真實： 辩：真实之境就是境本身，如果有彼此（人与境），既有此人心识所显之境。

善慧精勸

若許外境為心識所顯，該能從無變有，如石能出血，空能生花。

智月

一般用明知因与俱缘定因证成。具体自己查书巴，我学的也不好，呵呵。

如果外人詰難，說外境為心所顯不成立，因為醒人所觸境皆真實。怎樣？
＝》因不成立。
如果这样，梦中所触境对梦者来说，亦皆真实。所以梦幻的事物也是实有。

善慧精勸

若夢中境物為實，夢食後醒時應飽，今實不然。