我發現個好問題。

善慧精勸

「我愛執」是怎樣產生呢？如先有「無明」，即將事物視為實在有，然後產生屬事物(包括身體)於己有的情緒，是不是這樣呢？

唐多

我愛執有许多种最微细的那种听说叫明光。因为無明，所以，看不到。问宗喀巴大师吧？大师一定知道。

無緣大悲寶藏觀世音
無垢智慧之王妙吉祥
摧滅諸魔軍眾秘密主
雪國聖賢頂嚴宗喀巴
善慧名稱足前誠祈請

小白杨

《楞严经》有类似的解释：觉明为咎（一旦有所自觉、见证，必然伴随着对于本来状态的偏差）。
人介尔有知，必然有着认知的主体、出发点，此主体、出发点本身必然有一定的规定性，必然不再周全、圆满。
这是个哲学问题。仅供参考。

笨者之帚

我們透過六根所見聞知覺的一切事物，因無始以來誤以爲其真實存在，故産生我愛、我慢、我痴、我見這四根本煩惱，起惑造業，沉淪苦海。一旦證悟諸法自性皆空的道理，就知道諸法顯現原是如夢如幻，幷無真實的本體存在，從而得以滅除煩惱，解脫輪回。

无疆

温习一下十二因缘也许对你的问题有帮助.十二因缘（感果名为“因”，助因为“缘”；“因”为能生之种，“缘”为助生之机，辗转感果，互相由藉故合称“十二因缘”）：
1、无明：就是不明白缘生缘灭的实相，也就是愚痴的意思 :(
2、行：能造作、能牵引三界的身口意三业力量为“行”
3、识 ：由于过去世的无明造业，因此有了今生的生命，而在投胎之初的一念，名为“识”
4、名色 ：“名”是受想行识的精神，“色”是物质的肉体。
5、六入：即眼耳鼻舌身意之内六根，有传达色声香味触法外六境的机能
6、触：六根接触六境所生起的主观感觉
7、受：即对各种状况的境物和人事所产生的不同感受
8、对所欲增生起渴爱的贪念，称为爱。:) 爱是生死的根本，贪爱增上则成“取”，以取为级表现于行动者为“有”，断而有“生”与“老死”之生死轮回
9、取：以自我为中心，对所有事物不顾一切的攀缘追求
10、有：分“业有”和“生有”。身口意对周围因喜、恶而产生的活动，为“业有”；经过一度活动会对招引自己的后果潜伏着一种力量，称“生有”
11、生：诞生
12、老死

唐多

自性皆空好比是諸法的名字，慈悲心好比是諸法的身体。自性皆空是为了解慈悲心、实践慈悲心而名言安立。没有慈悲心自性皆空就会失去意义！慈悲心就是把我愛執变为愛他執。