對“習所成種定是證量”之宗出應成論式

善慧精勸 · 发表于 2007-10-21 21:25

通過辯論能穩固自己的知識，縱使看上去辯題與學習沒有直接關係，但思考過便能增加認識。

chodrak · 发表于 2007-10-22 07:43

#11:
又引申出來一個問題——別解脫戒是否一定要生起出離心才得。

答：

若是別解脫戒，定要生起出離心幷爲其攝持，否則，即成“救畏戒”或“善願戒。”是故，爲求不墮惡趣、或單純求生人天道、淨土者所受五戒、比丘戒等，雖得戒，但非別解脫戒！亦非增上三學之戒學！（詳見班欽索扎《教理之日》）

必胜 · 发表于 2007-10-22 10:02

但思考過便能增加認識

什么叫思考過便能增加認識呀？

maya · 发表于 2007-10-23 00:43

未曾聽過，比丘戒可分(非別解脫的比丘戒)以及(屬別解脫的比丘戒)2者，我只聽過比丘戒一定屬於別解脫戒。
不知chodrak譯師有否經證，證明比丘戒不一定屬於別解脫戒?

chodrak · 发表于 2007-10-23 10:38

未曾聽過，比丘戒可分(非別解脫的比丘戒)以及(屬別解脫的比丘戒)2者，我只聽過比丘戒一定屬於別解脫戒。
不知chodrak譯師有否經證，證明比丘戒不一定屬於別解脫戒?

未曾說過，“比丘戒可分(非別解脫的比丘戒)以及(屬別解脫的比丘戒)2者”。可能是表達的問題，前貼是說：不是以出離心受的五戒、比丘戒等，定非別解脫戒，所得僅是“救畏戒”或“善願戒”。這時的五戒、比丘戒等，是否仍可稱作五戒、比丘戒等，我沒見過、也沒說過。依據可參考俱舍等論。

善慧精勸 · 发表于 2007-10-23 11:47

即是以為自己懂的問題，其實沒懂。被人一問便知道了。思考過後，啊，原來這樣才合理。便是這樣。

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