佛教大小乘之异同

喜饶嘉措

佛陀自示现十二相成道以来，随着众生不同的根基，一生宣说了无数令众生离苦得乐的法教。后来各个宗派把这些法教归纳为五乘、三乘、一乘等各类教法，五乘为：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和佛乘。三乘为：声闻乘、缘觉乘和佛乘。一乘就是一佛乘。但总体归纳起来，可摄为大小二乘。
人天乘是以皈依、业果等作为修持的主要教法，是引导众生脱离暂时的苦难追求增上生的快乐，这些教法属于大小乘佛法的奠基石，是不可或缺的基础教法，但因不具备解脱的内涵，因此可以含摄在大小二乘中而不必单独列出。
声闻乘和缘觉乘都是为一己之解脱而修持四谛、十二因缘等法教，虽然在观修所缘、福德资粮方面略有差异，但总体的追求目标相同，因此都属于小乘教法。
只有一乘佛法才是大乘佛法。
大小乘佛法的共同点是都可以得到超越轮回的解脱，而能出离轮回的唯一法宝就是空性智慧，因此大小二乘对空性的证悟是相同的——都要证得人法两种无我。但在信仰对象、追求目标、思想境界、智慧见解、行为准则、证悟境界等方面确有很多差异。
一、信仰对象的差异
无论大小乘都是佛教，因此都信仰佛法僧三宝。但在对三宝的具体认知上，却各自有不同的理解。在小乘眼中，佛宝是指佛陀的觉悟境界，即尽智、无生智的无学法。小乘认为佛身只有两种：法身和生身（色身）。法身是指证悟境界，生身就是释迦牟尼佛的身体，这身体是来自过去有漏的业报，也是苦谛所摄，因此小乘皈依的佛只是佛智而非佛身。大乘认为佛陀有三身，释迦牟尼佛属于殊胜化身，因此也是皈依的对象。
关于法宝，小乘也认为有两种：教法和证法。如《俱舍论》中说：佛正法有二，以教证为体。真正的法宝是证正法——即无漏的断证境界，经典等教法属于世俗法宝，不是真正皈依的对象。这点与大乘没有本质的区别，不过小乘认为的法宝有局限性，只有能成为四果四向的有学无学两种法——涅槃、择灭才是法宝。
关于僧宝，小乘也认为有两种：圣僧和凡夫僧。见道以上的圣僧是真正的僧宝，是皈依的对象。但是认为只有僧宝所证的有学无学法才是要皈依的对象，僧宝的身体同样是有漏之身，非为皈依对象。但有的部派认为僧宝的身体也是要皈依，因为具有比丘戒。
总体来说，小乘皈依的三宝实际上都指向法宝，所以在《俱舍论》中说，皈依能成就佛陀僧宝的两种法。而大乘认为皈依三宝的主体是佛宝，这在《大乘经庄严论》和《现观庄严论》中有详细述及。

待续

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原帖由 喜饶嘉措 于 2007-9-27 03:59 PM 发表
而大乘认为皈依三宝的主体是佛宝，这在《大乘经庄严论》和《现观庄严论》中有详细述及。

丁、所皈依的正体

上面已经说真正的皈依处，唯有佛法僧三宝。这里应该指明所皈依的主体，使我们明确的了解正所皈依的三宝体胜。在大小乘的经论中，说到所皈依三宝的主体时，都说皈依佛宝，是皈依佛的法身。皈依法宝，是皈依清净寂灭的涅槃（灭谛）。皈依僧宝，是皈依圣僧自证的无漏无为法。这里引小乘一论，大乘一经为证。

《大毗婆沙论》三十四卷说：‘诸皈依佛善，何以皈依？答：若法义实有、现有、想、等想、施设、言说，名为佛陀。皈依彼所有学无学成菩提法，名皈依佛。……诸皈依法者，何所皈依？答：若法实有、现有、想、等想、施设、言说，说名为达磨。皈依如是爱尽离灭涅槃，名皈依法。……诸皈依僧者，何所皈依？答：若法实有、现有、想、等想、施设、言说，名为僧伽。皈依彼所有学无学成僧伽法，名皈依僧。’

《大乘理趣六波罗密多经皈依三宝品》中，如来告慈氏菩萨说：‘者有善男子善女人皈依佛者，当皈诸佛清净法身。若欲求于佛法身者，当作如是发大誓愿：愿我及彼一切有情，当得如是功德法身。云何乃令发如是愿？为佛应身刹那迁变，化身佛者，疾入涅槃；功德法身，湛然常住，以是皈依清净法身。……一切众生，应常皈依无为法宝。一切法中，最尊最胜莫过无为。何以故？以于生死大苦海中，能为船筏，能作有情甘露良药，又是殑伽沙等诸佛菩萨三无数劫六度万行所证之果。如是妙法功德圆满，以是皈依无为法宝。是三僧宝（第一义僧，诸佛圣僧；第二圣僧，须陀洹等；第三福田僧，比丘，比丘尼等。）一切有情云何皈依？应作是说，当令皈依第一义谛无为僧宝。所以者何？以是无为常住僧故。而此僧宝无漏无为，不变不异自证之法，皈依如是无漏僧宝，能灭有情一切苦故。

所皈依的主体，如上经论所说，都是以无漏无为法为体性；这是指究竟的皈依正体来说的。若佛报身化身等功德，与道谛法（证灭时法尚应舍，故非皈依正体）和预流等圣僧功德，虽然不是所皈依的正体，但从救护义与助道缘来说，仍然皆是殊胜的所皈依境。至于我们现前见到的佛像、经书、比丘僧尼，是住持三宝的形相，虽然不是真实的三宝，但他在现时环境之下，代表了三宝，故我们从其跟前承受皈依，即应于佛像作大师想，于经书作法宝想，于比丘僧尼作圣僧想．依之为师，尊重恭敬应如佛宝，法宝、僧宝。

还应该知道，皈依佛，是皈依一切佛；皈依法，是皈依一切佛所证的涅槃法；皈依僧，是皈依一切佛弟子。如《大毗婆沙论》三十四卷说：‘问：皈依佛者，为皈依一佛？为一切佛耶？……答：应作是说：皈依佛者，皈依一切过殑伽沙数量诸佛。……问：皈依法者，为皈依自相续诸蕴灭耶？为皈依他相续诸蕴灭？为皈依无尽数诸蕴藏？……答：应作是说：皈依自他相续及无尽数一切蕴灭。……问：皈依僧者，为皈依一佛弟子？为皈依一切佛弟子耶？……答：应说皈依一切佛弟子。’《大乘理趣六波罗密多经皈依三宝品》也说：‘皈依法身者，即是皈依过去未来现在诸法。’说到所皈依的法宝，‘是殑伽沙等诸佛菩萨三无数劫六度万行果之所证。’说到所皈依的僧宝是‘第一义僧，所谓诸佛圣僧，如法而住。’由上经论所说，故知皈依三宝是皈依一切三宝。但是应该知道，若约依止和出家来说，则唯以一佛一僧为师了。

　　---《皈依三宝》正果法师

拉卜楞

尔时。诸来菩萨白佛言。世尊。我土如来。唯说一乘。云何如来。今说三乘。
尔时世尊。以无碍智。告诸菩萨。汝等今者。为利众生。咨问是意。谛听谛听。
诸善男子。譬如有人。一人三名。小时名小。二十名中年。过八十名为老者。我今三乘。亦复如是。为初小心声闻之人。说于小乘。为于中心缘觉之人。说于中乘。为大菩萨大道心人。说于大乘。诸善男子。汝今复听。理无二边。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘
                                                      《圣大解脱经》

[ 本帖最后由 拉卜楞 于 2007-9-28 09:42 AM 编辑 ]

法随法行祈加持

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