‘无我’的讨论

后知后觉

原帖由 笨者之帚 于 2009-5-14 13:23 发表



外道

什么外道，释迦牟尼佛说法的时候针对的“外道”是印度那些教派，他老人家哪知道中土的道家！

笨者之帚

佛法是内道，除了佛法以外的宗派，被称为外道。

附词典解释：

【外道】


　　指佛教以外的一切宗教。古印度时代，佛教指外道为神圣而应受尊敬之隐遁者，意思为正说者、苦行者；相对的佛教自称内道，佛教经典自称内典，称佛教以外的经典为外典。到了后世，渐渐附加上异见、邪说的意义，外道遂成为侮蔑排斥的贬称，意为真理以外之邪法者。外道种类至多，如六师外道，六苦行外道，十六外道，二十外道，六十二见，九十六种外道等等。

后知后觉

恶补啥啊，都是后人自以为是的加上的，佛陀的本意你看看
古印度时代，佛教指外道为神圣而应受尊敬之隐遁者，意思为正说者、苦行者；相对的佛教自称内道，佛教经典自称内典，称佛教以外的经典为外典。

szj

道家的所谓元神，就是佛教所破斥的离开五蕴而独立存在的我。
这样的我——即元神在胜义上是不存在的！执著元神就是轮回之因！

后知后觉

原帖由 szj 于 2009-5-14 15:16 发表
道家的所谓元神，就是佛教所破斥的离开五蕴而独立存在的我。
这样的我——即元神在胜义上是不存在的！执著元神就是轮回之因！

什么都没有了，那谁在轮回，谁在修佛，谁成了佛，谁度众生，度的是谁？那些号称活佛转世的又是谁？

szj

什么都没有了，谁在轮回，谁在修佛，谁成了佛，谁度众生，度的是谁？那些号称活佛转世的又是谁？

轮回者，修佛者，成佛者，度众生者，得度者，乃至活佛转世者，这些都是众缘缘合的名言安立的。
这些在胜义上都不存在，即都没有独立的自性存在。而只是名言上的安立，是缘起的存在。
一切存在皆是缘起的存在！

[ 本帖最后由 szj 于 2009-5-14 15:54 编辑 ]

后知后觉

什么都没有了，听起来太可怕了
那所谓的“苦”啊，“轮回”啊也都不存在喽，那还修什么啊

[ 本帖最后由 后知后觉 于 2009-5-14 16:03 编辑 ]

洛桑坚参

恶补啥啊，都是后人自以为是的加上的，佛陀的本意你看看
什么外道，释迦牟尼佛说法的时候针对的“外道”是印度那些教派，他老人家哪知道中土的道家！
什么都没有了，那谁在轮回，谁在修佛，谁成了佛，谁度众生，度的是谁？那些号称活佛转世的又是谁？
那所谓的“苦”啊，“轮回”啊也都不存在喽，那还修什么啊
----------貌似老萧的大杂烩的观点。狗屁不通。:L

慕宗

搞了半天，原来是一位道佛合一论者，兄台你走错门了

szj

原帖由 后知后觉 于 2009-5-14 15:54 发表
什么都没有了，听起来太可怕了
那所谓的“苦”啊，“轮回”啊也都不存在喽，那还修什么啊

不是什么都没有。
是缘起的有，缘起的有不是自性的有。
佛法的缘起观是甚深甚深的，不可思议的。
当我们集资净障以后，应该能够悟到缘起性空的道理。

黑板锹

名言仅是分别意
取于因缘世间集
五蕴和合假名我
唯此假名而安立
——————
不分别也不耽误事，不过我等俗人难明白而已。对这个世俗名言“有”的理解呢，配着点现代物理里面的时空观参照着学，可能还真的比较有力。所谓要想甜，加点盐。

空迹

水月比喻很好 缘起就能显现 显现而无自性 我就是水中月 缘起就有 是无自性的有 我无自性也就能够成佛 如果我是真实存在也就成不了佛  宗大师在缘起赞说的多好 有作用与空性没有矛盾

lotus0619

楼主可以看《大般涅槃经》

这个六道轮回的世间是 “苦”“空”“无常”“无我”，所以要发菩提心，以及出离心；

实际上还有“常”“乐”“我”“净”。大概是你脱离了六道轮回的那个“我”。大概就是你找到了那个众生本具佛性的“我”。


比方说，在梦中，你以为一切是真实的甚至为梦中的境界哭、笑。你一直在做梦做梦，不肯醒过来。一会做梦梦到做皇帝，一会做梦梦到可怕的境界。你一直为梦中的“我”而执着。所以要破除这个所谓的“我执”。

等醒过来，才知道是“如梦幻泡影，如露亦如电”。可能这时候才知道醒过来的是真的“我”，就是《涅槃经》里的那个“常乐我净”的“我”

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-5-21 11:07 编辑 ]