无著菩萨真的到了云南的鸡足山？

出离

甲初、为明法源清净故，释作者之重要
　　“本论总依弥勒菩萨之《现观庄严论》，又以别依《菩提道炬论》。故《道炬论》之作者，即是本论之作者，其名曰燃灯吉祥智大阿阇黎，别号具德阿底峡。”
　　此明本论之来源，亦即明法之来源。说法者不独佛一人，如印度之红阿遮若教，及笨教登巴喜饶等，亦皆称说法。故法必择其源。佛之所说，实因悲心，入地狱，以如自业自受之理，愿代受苦。以此悲心，顿获降生三十三天，修习菩提心、佛子行，以至成佛。然其所修，不外依甚深广行二法。此论即本二派之正法而说。
　　佛说法有权实二种。何为实说，即甚深般若法。何为权说，即广行法。如出离心、菩提心等，均属广，般若正见则属深。弥勒菩萨所著《现观庄严论》，为显《般若经》中引导众生如何依止善知识，引生出离心、菩提心等佛子行，直至成佛之事相。嗣无著菩萨研究《大般若》，意谓经中应含有出离心、菩提心、佛子行等世俗谛。何以经中所言，仅及甚深空义谛，而不及世俗谛。乃于云南鸡爪山修弥勒本尊十二年，得具足光明，为弥勒菩萨摄往兜率天，示以经中所隐含之世俗谛。比返，遂作《现观庄严论释》。注解法源清净，无著说，弥勒所说之法，亦即佛所说之法。佛所说法，皆包含于《大般若》。龙树就其显分实说，作《中论》。无著就其隐分权说，作《现观庄严论释》，为显《般若经》中，引导众生，从如何依止善知识，生起出离心、菩提心等佛子行，直至成佛。后世大成就者，皆重视此论。（即《现观庄严论》，现已有汉译本。）以此论能总摄要义故。即论中所显修学境，应知有三，应行有四，及最后所得大道果。（即法身。）

——菩提道次第略论释卷之一 　　宗喀巴大师造　　昂旺朗吉堪布讲述

guang

我曾有见过资料说（不记得在哪了），此鸡足非彼鸡足，不是云南的，而是印度的。

曌漾

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    在此之后，便前往云南境内的鸡足山，对于多数佛弟子来说，恐怕对此圣地并不陌生吧，这里是释迦牟尼佛教法的传承者--大迦叶尊者遣体所在处。也是弥勒菩萨的住持道场。云南省佛协，鸡足山各大寺院住持等以汉地最隆重的仪式迎礼法王如意宝在鸡足山巅峰的金顶寺，阿育王所建的佛塔前，依靠种种缘起，法王恩授教言并明确授记说："此鸡足山圣地是弥勒菩萨的刹土被誉为小兜率天。尽管我是第一次亲身至此，但是，在梦中我却畅游过此地并幸见弥勒菩萨尊颜，在座的诸众宿缘深厚，你们中凡是净持戒律者将来必将成为弥勒佛的首座眷属，因此大家应生起欢喜心，谨慎持戒。"其后，在华首门闭关七天专修，瑞相纷呈，并且很奇妙地获得了迦叶尊者的法衣（石头）。法王淳淳教诲对弟子们说："此处加持力极大，迦叶尊者的遗体就在华首门之中，待弥勒佛出世时携眷属来此，打开这扇门，将迦叶尊者遗体置于掌中为眷众讲述持戒功德……"接着又说道："几千年以来，无著菩萨住在这里十二年闭关修行的山洞一直鲜为人知，始终未能被确认。此番我以等持力认定在华首门下方的金刚洞即是无著菩萨苦行的山洞。……当时，我为善财童子，与文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉前来看望无著菩萨，他专心勤修，身边只有一个土罐，所历经的苦行可想而知，善财童子我与文殊菩萨那时就一起发愿：生生世世形影不离共同弘法利生。"后以金刚歌唱道……随行弟子中，许多人也依不同意乐见到了种种加持的瑞相。
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摘自《法王晋美彭措传》

愿是维摩诘1

拉卜楞寺的大格西阿喀嘉样加措仓.阿喀华丹加措仓.阿喀智华加措仓都在云南境内的鸡足山闭过关!
       去年发的<活佛的经师>照片上阿喀华丹加措仓的背景就是云南境内的鸡足山!

第三

据说云南的鸡足山得名是从明朝才开始，之前多叫做九重山（九曲山？），由于沐英等攻进云南时，曾实施过类似焚书坑儒一类的行为，几乎烧遍了当时留存的所有典籍。再后来出来了一本白古通记，上面有了宾州鸡足山，大理妙香国的说法。而当地方志作者持之为据的重要一条，却是藏传佛教的认同。

因为碰巧看到过一本考察云南佛教的书，这里大多是照抄的书里的结论

联想到明朝时期各类法王名号的颁布，云南地理位置和尼泊尔的粗略的近似，产生某种误解也是可能的。

佛经中多处提到的鸡足山即灵鹫山，似乎是在王舍城附近，而王舍城的位置似乎已经得到了历史学家的认同，在现今尼泊尔境内。

再或者，把菩萨和某个具体的地点发生关联，如果发生在修行者而非考据癖身上，其实是不幸的错误。

[ 本帖最后由 第三 于 2007-9-25 10:00 PM 编辑 ]

智慧光

风水宝地啊。养人得很。
某年寒冬腊月，还有过巨蟒卧梅晒日....

铃

老光家乡，真的是个风水宝地。:P

出离

原帖由 愿是维摩诘1 于 2007-9-24 09:45 PM 发表
拉卜楞寺的大格西阿喀嘉样加措仓.阿喀华丹加措仓.阿喀智华加措仓都在云南境内的鸡足山闭过关!
       去年发的照片上阿喀华丹加措仓的背景就是云南境内的鸡足山!

请问在鸡足山的什么地方闭的关？
这地方确实不错，林壑幽美，四季如春，旅游的人也不是太多。

siyun

无著菩萨倘若真的在鸡足山闭过关，那也只能是印度，云南鸡足山的名字从明末清初才开始建立起来。转一篇鸡足山的介绍如下：

    莫诃河东入大林野，行百余里至屈屈(居勿反)咤播陀山(唐言鸡足)。亦谓窭卢播陀山(唐言尊足)。

    高峦陗无极深壑洞无涯。山麓溪涧乔林罗谷，冈岑岭嶂繁草被岩，峻起三峰傍挺绝崿。气将天接，形与云同。其后尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故云尊足。

    摩诃迦叶波者，声闻弟子也，得六神通具八解脱。如来化缘斯毕，垂将涅盘，告迦叶波曰“我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期今已果满。我今将欲入大涅盘，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛留以传付。我遗法中诸修行者，若比丘、比丘尼、邬波索迦(唐言近事男。旧曰伊蒱塞。又曰优波塞。又曰优婆塞。皆讹也)、邬波斯迦(唐言近事女。旧曰优婆斯。又曰优婆夷。皆讹也)，皆先济渡令离流转。”迦叶承旨住持正法。结集既已，至第二十年，厌世无常将入寂灭。乃往鸡足山山阴而上，屈盘取路至西南冈，山峰险阻崖径盘薄。乃以锡扣剖之如割，山径既开逐路而进，盘纡曲折回互斜通。至于山顶东北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故三峰敛覆。故今此山三脊隆起。

    当来慈氏世尊之兴世也。三会说法之后，余有无量憍慢众生将登此山。至迦叶所，慈氏弹指，山峰自开，彼诸众生既见迦叶更增憍慢。时大迦叶授衣致辞礼敬已毕，身升虚空示诸神变，化火焚身遂入寂灭，时众瞻仰憍慢心除，因而感悟皆证圣果。故今山上建窣堵波，静夜远望或见明炬，及有登山遂无所睹。
                                                    ——大唐西域记卷第九&#8226;摩伽陀国下

[ 本帖最后由 siyun 于 2007-9-25 09:55 PM 编辑 ]

君陀园主

有时候，还真只能信“考据癖”而不是“某大德”