如何破斥“极微只有流转，没有生灭？”

yuwin

这个问题很奇怪吗？如果极微物质不可能成立，就更不可能存在“极微只有流转没有生灭”了吧？

有沒有覺得有點雞同鴨講了，好像答者比提問者還了解問題(開玩笑...)
您不能把您所理解的問題又加入別人的問題，人家想問的是，針對「外道所說的定義」的極微，您的問題又扯上了中觀什麼的，當然我猜您問的是「有部定義下的」極微，所以把這二個問題都回覆了。至於有沒有道理，您自己要有觀察的慧眼，自己去找答案。

再回答問題前，要再說一次，「有方分」的極微與「無方分」的極微不同。也就是針對極微的定義，外道有外道的看法，有部經部有他們的定義，或唯識以外，承認有外境的宗派又不一樣。
唯識破除了有「無方分的極微」存在，所以不承認外境。中觀中，承認外境的，承認的是有「有方分的極微」，不承認「無方分的極微」。
然後針對您的問題：唯識與中觀都是大乘，所以大乘並沒有都否定極為的存在。
您可能覺得我挑講話的語病，事實不然，針對您寫下的問題而言，我算是正答了。

然後，我再假設您要問的是，唯識幹麻要破除極微？(這個問題像是問了一半的唯識二十論，您必須先知道我是初學者，只聽過老師說了一遍，事實上不懂什麼的。)
1.有部會認為東西(外境)是由無方分的微塵堆起來的，也就是分析一個東西，到最後有不會改變的基礎。像人是假的，人是由五蘊和合而成的，像唸珠是假的，可以分成一顆顆，森林是假的，可以分成一棵棵樹。也就是有部認為外境是有一個很實有的成分在其中。唯識說不對，為什麼不合理，就自己找書吧。(唯識的回答也不見得都對，推論的結果是沒有外境，「似外境」都是心所變現的。但是中觀某些派說有外境--當然沒有「無方分微塵」所成的外境，該怎麼回答唯識的質疑，是有技巧的，這是老師出的題目也沒給答案，我到現在還沒想通，所以不知道。)
像下部會認為杯子、桌子等也是因緣所成，但是杯子有裝水的作用，桌子也有載物的作用，高山有高山的作用，因為它們有作用，所以才會是所緣緣，因為有所緣緣的存在，我們才會有眼識等出現。唯識說我們所見的都如夢一樣，它們不是真實存在，但是可以有作用。(唯識二十論：「內識生時似外境現。如有眩瞖見髮蠅等。此中都無少分實義。」)
2.唯識說有大乘根器者，必須了解法無我才能成佛。唯識說，因為根器的關係，佛陀並不是對所有的人說無外境，因為那些人不能接受。對於那些人，佛陀說有外境，光是分析五蘊
唯識二十論：「謂若了知唯識現似色等法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教者。便能悟入諸法無我。」

yuwin

尚未寫完就不小心按到了....

2.唯識說有大乘根器者，必須了解法無我才能成佛。唯識說，因為根器的關係，佛陀並不是對所有的人說無外境，因為那些人不能接受。對於那些人，佛陀說有外境，光是分析五蘊等(其中有色蘊)，就能了解人無我，了解人無我就能解脫，這些人不說無外境，對他們都有幫助。但是想成佛的人必須了解無外境。(因為沒有「無方分微塵」這個東西，所以無外境。)唯識二十論：「謂若了知唯識現似色等法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教者。便能悟入諸法無我。」