请教一个问题

saixl · 发表于 2007-8-23 13:42

呵呵,上善师兄有个关于上师位的帖子,对这类问题说的很清楚,可以参考.一般地传传法，也许就不一定需要这里说的“上师”的严格程度。小乘,大乘,密法不同阶段的上师,对他们的要求具备的资格不一样,学小乘的只要满足小乘的标准就好.绝对不能放松要求,一般的传法也不能马虎

harrypotter · 发表于 2007-8-23 13:54

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> saixl: 呵呵,上善师兄有个关于上师位的帖子,对这类问题说的很清楚,可以参考.一般地传传法，也许就不一定需要这里说的“上师”的严格程度。小乘,大乘,密法不同阶段的上师,对他们的要求具备的资格不一样,学小乘的只要满足小乘的标准就好.绝对不能放松要求,一般的传法也不能马虎</blockquote>那么这个帖子哪位师兄能找出来？谢了！另外关于1楼谈到的这位大德，哪位能介绍一下？

saixl · 发表于 2007-8-23 14:48

至尊恩师贺公生平简介 　　公讳继墉，法名昂旺敦振，祖籍四川省德阳县。一九零九年三月初二出生於陕西神木县（时公之 父亲任神木县县令）。公于母腹中足十二月方诞生，公自幼天资聪颖。 　　公十四岁从军，并就读于刘文辉在川康边防总指挥部办的无线电信学校。两年后，因成绩优异被留 在刘氏部队电台工作，先后随部队辗转於成都、重庆、泸县、资中、南充、雅安、会理等地电台工作。 后又担任任川康总指挥部会理电台台长、重庆电台台长、西康省府电台台长等职。 　　一九三九年，公常住康定，负责西康省政府全省电信工作。当时，正值至尊阿旺朗吉堪布上师奉颇 邦喀上师及康萨喇嘛两位大师之命住锡康定弘传格鲁教法，公因之得以亲近、依止堪布上师。公因见上 师持戒精严、善于说法，且在皈依法会中，目睹上师周身光明赫奕，因之对上师生起不共的信心，礼堪 布上师为根本上师，每凡上师在康定讲经、灌顶、传授教授，公必参预。 　　公如理事师，深得上师喜爱，先后从上师处听受以《菩提道次第略论》为根本的深广教法，及领受 《噶登纳甲·上师瑜伽法》、《独勇能怖金刚大威德》、《枳打玛哩》、《胜乐金刚》、《白度母》、 《断三恶道》等无上密法之灌顶及修法传承，多次听闻大威德金刚、绿度母生圆二次第要义及修法、 《以颇邦喀上师为主尊之上师瑜伽法》等诸多不共密法教授。 　　公广学多闻，学从多位上师，同时还师事东奔大师火烛香根、康北之重沙古旭、上能下海上师、古 旭大吉、上清下定上师等当时之硕德十二位学法。 　　文革中，公听闻显密教授的笔记共八十多本及所有经典全部烧毁。后公为报堪布上师法乳大恩，为 使殊胜法流得以永住世间，利益末法汉地众生，自一九六八年至一九八七年，四处奔走，多方搜集上师 教授笔记，特别是上师讲授略论之笔记，在极艰难的条件下，搜集、参校、整理，终于结集完成了五十 余万字的略论之笔记，定名曰《菩提道次第略论释》。 　　后来，随着该书在国内外多次出版，无上法宝广为流通，利益无量众生。 　　《菩提道次第略论》是宗喀巴大师为利益末法有情，略摄《菩提道次第广论》要义，直示自依止善 知识起，乃至止观双运无不全备之全圆次第所有修行次第、经验、要诀，是宗喀大师一生教授的心要， 亦是能仁一代教法的精髓，是成佛最捷之显密津梁。堪布上师又结合传承上师，特别是颇公、康公两大 师之修行经验、教授口诀、和自己毕生修行的经验，契理契机，广演略论妙义、抉择修行要领。《菩提 道次第略论释》是汉地开演宗喀巴大师贤善教法心要前所未有的殊胜巨著！是贺公老人无量艰辛所换来 之难得法宝！我辈众生能见闻如是无上甘露妙法，皆赖公之慈悲赐予，公之恩德浩瀚无边！ 　　一九九一年六月，公遵上师当年嘱咐，到康定南无寺闭关，由古旭大吉活佛护关，修习堪布上师传 授之无上瑜伽部《绿度母·枳打玛哩法》。 　　一九九四年，公又到康定南无寺古旭大吉尊前受十三尊大威德金刚灌顶。后应康定学人祈请，并经 古旭达吉开许，在南无寺传授菩提心修法，在康区传授大威德生圆二次第。 　　一九九八年，后公又整理、结集了《修定修观法要》、《发心秘授》等上师讲授修学心要的若干资 料，供浙江多宝讲寺上智下敏上师收入《阿旺堪布文集》。并将颇邦喀大师讲授之《三主要道讲记》整 理印行。 　　公晚年将所有精力倾注于教授后学中，曾多次讲授《道次要义》、《三主要道》、《修定修观法 要》、《道次马车》、《六加行法》、《发心秘授》、《上师瑜伽法》、《度母法》、《心藏胜护法· 勇金刚供养劝请法》殊胜显密教法，如瓶泻水，毫无保留，将堪布上师之殊胜教法和着热气，原封不动 地传授给弟子，使大家饱餐甘露法味。 　　二○○一年十月，公又应第三世颇帮喀上师及众弟子的祈请，于成都凤凰山为众弟子传授（第一世） 颇帮喀上师所造的《上师瑜伽随求宝藏·以颇帮喀上师为主尊的喇嘛瑜伽法》。 　　公谦光涵容，具忍力，从不显示自己真实功德，不以师长自居，总曰“代堪布上师传授，与大家共 同研究学习”云云。 　　公在引导弟子道次第修学方面，特别重视依师法、思维暇满难得、思维业果等法门。并特重实修， 常告诫弟子说，堪布上师不是在给我们讲道理，而是在引导我们如何生功能。 　　公平时除给弟子开示外，稍有片刻时间，即上座修学、或伏案学作、镇日精勤、炽然精进。 　　公具戒、定、慧三学功德、且耆年硕德、精进、广闲教典（特别是道次第法类）、通达四部宗见、 尤其是甚深应成中观见，说法善巧、具悲愍心、教诲后学无有疲厌，确为《道次第》所谓之功德全具之 善知识，为我辈后学之楷模，正如颇邦喀大师云“一切诸佛本体幻化现上师相”。在正法已渐衰微时， 公是弘扬、住持宗喀圣教不可多得之大善知识，我辈后学何幸得以值遇！ 　　二○○二年春节前后，公因长期劳累过度，示现病相。于病中，公仍悲心眷顾弟子们，常常殷重嘱 咐法友们努力熏修道次第，常愿再共大家一起学习道次第。 　　老人示现病相期中，弟子辈多次劝请老人成就住世，然因众生福薄，公归意甚切，病情几经反复， 终于二○○二年二月廿一（普贤菩萨圣诞日）下午六时五十三分，于凤凰山，现涅槃相，安详舍报，返 驾睹史净土。舍报之日，有法友们见太阳呈五彩光明，并于光明中睹见老人结跏趺坐之相。 　　二月廿七下午六时许，弟子众依仪轨在宝光寺将老人法体如法荼毗。举火时，法友们又见太阳呈五 彩光明，并见老人法体现独勇及度母之头像（此皆老人平时主修之本尊）。火化后，又捡拾到很多各色 舍利、舍利花。 　　此皆老人成就之显现。也是老人为我辈弟子示现“如是修，如是成就”之真实教诲！愿我辈后学殷 勤闻思、熏修道次第，以报师恩于万一！ 　　祈愿至尊恩师乘愿再来，住持圣教，教化有情！ 　　承恩弟子  鸿泥顶戴恩师足尘！ 　　二○○二年二月廿一日（农历）普贤菩萨圣诞日 　　二○○二年四月十七日重加增补并稍事校对 　　【附言】本简介是依老人亲为校对之《略传》节录而成，公圆寂后部分依所见闻真实写成。无与伦比大善知识,我辈学人看到的略论释,字字都是老人的心血啊.顶礼老居士

harrypotter · 发表于 2007-8-23 16:33

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> 静风: 格鲁派的上师以出家人为主，尊重出家上师这些都是对的。不过说格鲁派上师只能是出家人，或者全部都必须是出家人，这是不对的。择师的标准最主要是上面所说的10条，这10跳里面除了戒律上出家人通常比在家人优胜以外，其他都不一定。也有可能是有的在家上师功德上高于出家上师。拜师最主要看功德，出家在家是次要的方面。同样的功德，当然出家更好。以近代现代为例，10世班禅大师，现今的嘉木样大师，多识活佛等，都是在家人，虽然他们不一定证初地，但也都是合格的上师。恐怕出家的上师里面比他们功德高的也不一定很多。</blockquote>班禅大师，按转世的说法，应该是证初地的吧，其他活佛应该也是吧？

铃 · 发表于 2007-8-23 16:42

贺老的《三主要道讲记》，由于是针对初学，有些地方的确不是了义。但在基本义理上，我自己觉得是没有问题的。而且初学多看这本书，受益应该不错。

静风 · 发表于 2007-8-23 21:46

班禅大师这些是否证了初地我们也无法得知，他们作为在家人，之所以可以是好的上师，只是因为符合道次第所说的10种标准，和密道次第所说的20标准的功德。不论出家还是在家，作上师的，没有说过一定要证初地。格鲁派尊重出家上师是事实，但是在家上师具功德的照样可以是好上师，这也是事实。 <blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> harrypotter: <blockquote><img src="images/icon-quote.gif" border="0"> 静风: 格鲁派的上师以出家人为主，尊重出家上师这些都是对的。不过说格鲁派上师只能是出家人，或者全部都必须是出家人，这是不对的。择师的标准最主要是上面所说的10条，这10跳里面除了戒律上出家人通常比在家人优胜以外，其他都不一定。也有可能是有的在家上师功德上高于出家上师。拜师最主要看功德，出家在家是次要的方面。同样的功德，当然出家更好。以近代现代为例，10世班禅大师，现今的嘉木样大师，多识活佛等，都是在家人，虽然他们不一定证初地，但也都是合格的上师。恐怕出家的上师里面比他们功德高的也不一定很多。</blockquote>班禅大师，按转世的说法，应该是证初地的吧，其他活佛应该也是吧？</blockquote>

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