【今天火气大，找格鲁网的名人开刀】

pengcuo

<BLOCKQUOTE><P><IMG src="images/icon-quote.gif" border=0> <B>喜饶嘉措:</B><BR>所谓近传，我觉得并非是本尊传授一种释迦佛从未传授过的法，近传的法我们都可以在远传中找到，似乎从未听说哪位大德见本尊传下来一种释迦佛从未传过的本尊法。所以，所谓近传，其实也是释迦佛所传下来的法，只不过某位大德亲见本尊后，又得到了进一步的开示而已。</P></BLOCKQUOTE><P>&nbsp; 似乎也不绝对，例如报身传法等．</P><P>　但基于三身关系说，多识活佛有如下开示．对此也可以理解一二．</P><P>　　</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆">　　</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">有人说：“无上瑜伽部法多称非释迦牟尼所传，大圆满称其法源出于原始法身普贤王如来、大手印等法系以本初佛金刚大持为法主。原始佛，本初佛．不但于史无证，即使大乘佛典，也无出处。”<SPAN lang=EN-US>13</SPAN>．无上瑜伽部中除了大圆满法流之外，都是释迦牟尼所传。密法经典续部明确记载，续部经都是释迦佛游戏化身——本尊佛所传，并非僧人形象的释迦佛所传。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></SPAN></P><P><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆"><SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN>&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">所谓“本初佛”<SPAN lang=EN-US>(</SPAN>原始佛<SPAN lang=EN-US>)</SPAN>“金刚持”或译“持金刚”是释佛说续时的名称：如释佛传密集时化现阿閦佛金刚持：传时轮时化现本初佛时轮金刚持；传胜乐时化现海噜嘎金刚持；传瑜伽部大日续时化现毗卢遮那等等。密法中把传续经的本尊金刚持和释迦佛从来没有被看作是两个人。 </SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆">　　</SPAN></P><P><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆"></SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 幼圆; mso-fareast-font-family: 宋体"><o:p></o:p></SPAN>&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">如果读过《华严经》，懂得一粒微尘中含藏三千大干世界．三千大千世界等于一粒微尘，诸佛法性平等无二，一佛等于诸佛，诸佛等于一佛的道理的话．就不会怀疑传经的僧人相释迦牟尼和传续的金刚相释迦牟尼非一非二说。所谓普贤王如来等“不见于经史”之说也是不能成立的。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></SPAN></P><P><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆"><SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN>&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆">　　</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">“普贤”有二义：一指诸佛慈悲利众行；从这个意义上讲一切佛都是“普贤”，此说见于《因明释量论》及其各种《释量论疏》。二指愿行第一的“普贤如来”：普贤如来说法见于《华严经·入法界品》。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></SPAN></P><P><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆"><SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN>&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆">　　</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">毗卢遮那佛名同样出于华严经。华严认为全法界，皆是法身佛毗卢遮那的显现，清净法身充满全法界。——语见《印度佛教史》。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></SPAN></P><P><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆"><SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN>&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆">　　</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">不动金刚“阿閦佛”名见于《般若部》。在汉文资料中异口同声地都说“密法教主是大日如来，一切密法都是大日所传”。从这一说法可以证明，东洋和汉地的研究密法的人，只知道下部密，不知道无上密，因为大日作教主传密续是瑜行二部的说法．无上密中的教主金刚持是不动佛，而不是大日。<SPAN lang=EN-US> </SPAN></SPAN></P><P><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆"><SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN>&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 幼圆">　　</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 幼圆">从这点可以证明．以往在汉文资料中所谈到的关于密法的问题，大都没有超出下三部<SPAN lang=EN-US>(</SPAN>即东密<SPAN lang=EN-US>)</SPAN>的范围．在教义的解释上有以局部代替全面、以偏概全的失误。</SPAN></P><P><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 幼圆"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN><SPAN lang=EN-US><FONT face="Times New Roman">　　---</FONT></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'">格鲁派多识仁波且著《慧剑闪烁：密乘是非分辨论》</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体"><o:p></o:p></SPAN> </P><p>［此帖子已被 pengcuo 在 2007-8-24 13:28:49 编辑过］