求一下宗大师受人误解的这几句的正解

秋夜1

<P>4楼的解释太略了。</P><P>人家可以反问你，为什么不按他那样解释，一定要按你这样解释呢？你这么解释的理由是什么？等等。</P>

笨者之帚

<P>这类的话，其实论坛上很难解释，之所以难，因为两点，第一，能学到密宗道次第上所说那个程度的，极其稀少，能上论坛看到您这问题的，基本上属于小概率事件，而在统计学上看来，小概率事件是不可能发生的。第二，就算看到了，能否回应您也是难题，道理很简单，详细解释是犯密乘三味耶的，跟不学密法的人，有些密法上的内容是不能说的，因此，怎么解释能合情合理而且不犯密乘戒律，那是很有难度的一件事。</P><P>这种事情，以前我在论坛上解释过，因为我本身也学的很下劣，既然论坛上有修证的善知识不出来解说，我就仅仅能从个人的角度尝试解说一下：</P><P>1、这种解释不能如言取义，例如楞伽里面说</P><P>“如世尊说。若男子女人行五无间业。不入无择地狱。世尊。云何男子女人行五无间业。不入无择地狱。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何五无间业。所谓杀父母。及害罗汉。破坏众僧。恶心出佛身血。大慧。云何众生母。谓爱。更受生。贪喜俱。如缘母立。无明为父。生入处聚落。断二根本。名害父母。彼诸使不现。如鼠毒发。诸法究竟断彼。名害罗汉。云何破僧。谓异相诸阴。和合积聚。究竟断彼。名为破僧。大慧。不觉外自共相。自心现量七识身。以三解脱无漏恶想。究竟断彼七种识佛。名为恶心出佛身血。若男子女人行此无间者。名五无间事。亦名无间业。复次大慧。有外无间。今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已。于未来世不堕愚疑。云何五无间。谓先所说无间。若行此者。于三解脱一一不得无间等法。除此法已。余化神力。现无间等。谓声闻化神力。菩萨化神力。如来化神力。为余作无间罪者。除疑悔过。为劝发。故神力变化现无间等。无有一向作无间事不得无间等法。除觉自心现量。离身财妄想。离我我所摄受。或时遇善知识。解脱余趣相续妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。<BR>　　　　　　贪爱名为母 无明则为父 觉境识为佛 诸使为罗汉<BR>　　　　　　阴集名为僧 无间次第断 谓足五无间 不入无择狱”</P><P>这类的，杀父母等五无间不进地狱，为什么？这是佛以四意趣四秘密（见摄大乘论）所说，贪爱为母，无明为父，所以杀父母不进地狱，至于具体到你这段上，“汝可杀有情”，其实指的是左右两脉中迁流不定的微细风息趋入中脉，风息即得解脱自在。普通众生的微细风息趋入中脉就死了，但是修行者却能以禅定力在风息趋入中脉的时候证悟光明与幻身，成就觉位。其他几句，和这个解释是类似的，将来你如果能修到这里受到灌顶，上师都会为你解说，因此，这个不能如言取义，不能当作实语看待，密法里面都是被六门四禁封印着，不得善知识讲解，单凭自己瞎猜，那是要出问题的。</P><P>2、其实这几句是密乘的誓言，是二十五种支分誓句中的，不但有这五所行，还有五不断、五忍取、五所知、五所修，这些，那是要修到相当高的程度才会接触到的，《吉祥与一切佛平等和合空行母幻化胜乐续》第七品亦云：“若未入坛场，舍诸三昧耶，不正知秘密，虽修终不成。”，这些誓句，本来就是密法的一部分，但是有一个重要原则，这个原则就是三主要道，出离心、菩提心和空性见，所有的密乘三味耶，甚至显宗别解脱、菩萨戒，无不是为了摧伏烦恼，救度有情而设立的，所有显密的任何教义包括三味耶，决不会和三主要道冲突，有些已经觉悟的大修行者能以一种我们所难以了解的方式实行救度的事业，但是这绝非普通众生所能为，据说热译师诛杀一十三位大修行者，莲花生大师强抢公主作为新娘，这类事情密乘成就者的传记所在多有，但是这些却也无一不是救度众生的大方便，因此我们实在没有必要纠缠在这上面，楼主契而不舍的护法精神固然应该赞叹，但是对于像我这样出离心都没生起来的人来说，仔细研读、修学三主要道，比自以为是的纠缠在密乘某些特殊现象上要好得多，看到楼主这么辛苦三番五次的问，特地写下这些作为酬请，供楼主参考。<BR></P>

秋夜1

<P>看来版主不赞同牛哥的解释了？</P><P>&nbsp;</P><P>请问地藏缘论坛上的这种说法靠谱吗？看上去是有点简略，不过跟版主的理路似乎是一致的。</P><P>这里的是一种密意说法，密宗三乘戒律圆融，小乘戒律和菩萨戒都是要守的，怎么可能随便杀人呢？这一点看此论的前行《菩提道次第广论》可知。其中的杀有情其实是杀灭自己的烦恼习气的意思，这跟以杀贼来命名阿罗汉是一致的，其余可类推。所以说这不是照表面来理解的。依文解义、大发宏论，是会害人害己的。详细的可以向格鲁派大德或者格鲁派学人请教。<BR><BR>这部论本就不许没有一定显宗根底的非密宗弟子阅读，擅自阅读，是会遭到守护这部甚深论典的护法神的依誓惩罚的。<BR><BR><BR>关于无上密宗的双运、降伏等甚深法门的释疑<BR><B><A target=_blank href="http://www.bskk.cn/thread-18688-1-1.html" target=_blank>http://www.bskk.cn/thread-18688-1-1.html</A></B><BR></P>

笨者之帚

没仔细看，n多，大体上应该是差不多吧，三主要道是佛教命脉，最为根本，绝对不会有什么戒律或者教义竟然是违背三主要道的，这点是关键，其他就全是枝节了。

静风

这段话出自哪个部分，可以上下文一起看一下。仅仅这几句话，可能很难判断出正确意思。另外密宗道次第等书在翻译上因为比较侧重古文，所以有时候有些难懂。而且如果是翻译成这种颂文形式，有时候为了照顾字数上的工整，意思就更加隐晦。这点上不但汉文如此，藏文的颂文也有这个困难。颂文这样的句子大多数是要靠再解释一遍才比较好阐明意思。如果仅从字面上看，我比较倾向牛的解释，但是因为看到的信息实在太少，也无法判断。我不反对对于密法的质疑，大家都有自己思考和说话的权力。当然质疑的时候，最好是自己真的是明白对方的意思，不要树个假想敌，然后自己在那批判过瘾。有些汉传佛教的弟子，甚至有很多汉传佛教的法师们，对于藏传佛教的误解由来已久，短时间内也很难改变。这点上大家都需要时间来慢慢适应。还有的像萧弟子那派，就是纯粹捣乱，根本不像正信佛弟子的样子，有愿意的护法可以去反击，不愿意的喜欢自己清净就不理他们好了。藏传佛教发展这么久，尤其现在在西方世界，已经成为远远超过汉传，南传佛教的主流佛教，根本不是萧及其弟子们能撼动不了的。萧的那一派在汉人里面可能还稍有影响力，但是在西方世界，连知道他名字的人都基本没有，根本不必担心。

故乡

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>静风:</b><br>藏传佛教发展这么久，尤其现在在西方世界，已经成为远远超过汉传，南传佛教的主流佛教，根本不是萧及其弟子们能撼动不了的。</blockquote><br><br>考虑到逻辑问题，这句话可以改一下：“……根本不是萧及其弟子们所能撼动得了的。”<br>

云水堂主

<FONT size=2>这个是瑜伽部的三昧耶戒,前提是菩提心生起后,为利益一切有情。</FONT>