大家好！问大家？！

呆迷

大家好！请问：知道.了解.理解=证悟了吗？

strength

证悟是得受用,知道.了解.理解是如何得受用的办法,方法,妙计<p>［此帖子已被 strength 在 2007-8-10 12:47:43 编辑过］

会飞的鱼

<P>不等于！</P><P>理解了佛理，不等于证悟！</P><P>证悟是小乘人断了我见，或者是大乘菩萨亲见诸法实相！理解了是听闻佛菩萨、善知识的讲法以后，知道了一些道理，当如此闻法以后，能够将佛法中的道理亲自加以体验、确认无疑以后，才是证悟！</P><P>&nbsp;</P>

喜饶嘉措

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 黑体; mso-hansi-font-family: 宋体">学问和证悟成就是不是一回事？<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理学、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">大乘佛教所追求的目的是遍知和利乐众生两条，遍知的目的是利众，广泛的利众需要遍知智慧。“遍知”就是无所不知，佛教事事讲因果，“遍知”也不例外，需要创造遍知的顺缘。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">遍知的顺缘是求知意志支配下的深入学习。不学无术，想得到遍知智慧是绝不可能的。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">因此，佛教十分重视学问，对学佛者来讲，外学即世俗学问和内学都很需要，自修自悟和利乐众生都离不开学问知识。所谓“知识越多知识障越重”的说法，不是佛教的观点，不可轻信。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">但佛教所说的学问和世俗的学问之间，有着本质上的区别。世俗的学问指纯粹的知识，世俗的“学者”，就是纯知识性的学者，因此，不管人品德性，只要有知识就是“学者”。佛教从来反对那种脱离思想、行为的“口头学问”、“空谈学者”，要求学问见于言行。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德性和觉悟成就，但也不是没有例外的。“善知识”这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德性、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧三学成就，菩提心成就，密法共不共成就等。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">佛教有成就的高僧密修士有学者型和瑜伽型两种类型，瑜伽型的成就者着重在内修，除了掌握与修持有关的知识而外很少关心其他知识，学者型成就者广学多闻，具有授徒弘法的条件。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">总之，学问和修证成就之间不能划等号。</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体"></SPAN>&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 2.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">摘自多识仁波切问答录<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P>

善慧精勸

<P>當然不同。前者是用思維去理解一個題目，後者是直接感受到。如說糖是甜，若未曾食，也只能知道有樣叫糖的東西，帶有一種叫甜的味道。但究竟甜是怎個味道呢？就不知道了。只有當親嘗其味後，便會知道甚麼是甜味了。</P><P>&nbsp;</P>

龙吟

<P>不同意见:</P><P>智慧缘自闻思。</P><P>虽然知道、了解、理解不一定等于证悟。</P><P>但是，证悟一定离不开知道、了解和理解！</P>

WilsonF-R

<P>知道、了解、理解就像....我們明白太空穿梳機的原理</P><P>但证悟就像....我們明白原理之後製造, 坐上太空穿梳機並登陸月球</P>

龙吟

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>WilsonF-R:</b><br><P>知道、了解、理解就像....我們明白太空穿梳機的原理</P><P>但证悟就像....我們明白原理之後製造, 坐上太空穿梳機並登陸月球</P><P></blockquote></P><P>这个譬喻是不恰当的,我来打个比方:</P><P>譬如有人以身影为鬼,终日不安;后有贤者启迪说明,开示教导,身影为光照物,物遮光明以此为影;此人闻后数数思维,屡屡试验,后终觉悟身影非鬼,逐消恐闷.<BR>以此,闻思为缘,智慧无碍,是觉悟真理以至消除无明,并不是要造个什么东西出来,或者要到达一个什么地方.</P>