小昭寺就是上密院

笨者之帚 · 发表于 2007-8-5 13:36

上个帖子转载的，涉及到小昭寺的灌顶，有师兄提出疑问，小昭寺怎么还有上密院，其实，小昭寺和上密院，唯是安名不同而已，实际是一个，有篇介绍文章，转载于下： 小昭寺位于拉萨城的东北部，八角街北约500米处，座西朝东，由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成，总占地面积约4000平方米。寺庙取名“甲达热木齐祖拉康”，意为“汉虎神变寺”。小昭寺是汉语称谓；小，是与大昭寺相对应而言；昭，是藏语“觉卧”的音译，意思是佛。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等。1962年被列为自治区重点文物保护单位。<IMG style="FILTER: ; WIDTH: 400px; HEIGHT: 300px" height=300 alt=小昭寺风景图 hspace=99 src="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395616134.jpg" width=400 align=absMiddle border=0>  　　 小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，凌空摩天，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。<A title=在新窗口打开图片 href="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395625238.jpg" target=_blank><IMG style="FILTER: ; WIDTH: 500px; HEIGHT: 350px" height=350 alt=小昭寺风景图 hspace=99 src="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395625238.jpg" width=500 align=absMiddle border=0></A>  　　 小昭寺创建于公元七世纪中叶，香火延绵已逾千年。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，行至现在的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。<A title=在新窗口打开图片 href="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395740911.jpg" target=_blank><IMG style="FILTER: ; WIDTH: 500px; HEIGHT: 380px" height=380 alt=小昭寺风景图 hspace=99 src="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395740911.jpg" width=500 align=absMiddle border=0></A>  　　 小昭寺主神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像，大昭寺主神殿原来主供尼泊尔公主从加德满都带来的释迦牟尼佛像，后来两座佛像换了位。根据五世达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》等书记载：小昭寺最早主供佛像是文成公主带来的释迦牟尼佛像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换，把尼泊尔公主带来的释迦牟尼佛像作为主圣供在小昭寺。<A title=在新窗口打开图片 href="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395787697.jpg" target=_blank><IMG style="FILTER: ; WIDTH: 500px; HEIGHT: 335px" height=335 alt=小昭寺风景图 hspace=99 src="http://upload.17u.com/uploadfile/2006/01/13/2/2006011313395787697.jpg" width=500 align=absMiddle border=0></A> 　　 　　 著名的拉萨上密院，也设在小昭寺内，这是格鲁派僧人研读佛经颇有成绩的喇嘛进一步深造、修习密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺主持。 ［此帖子已被笨者之帚在 2007-8-5 13:41:04 编辑过］

笨者之帚 · 发表于 2007-8-5 13:38

继续转载一个游记，转自：<A target=_blank href="http://blog.sina.com.cn/u/1278468865">http://blog.sina.com.cn/u/1278468865</A> 小昭寺→次巴拉康→北方三佑寺→下密院→木如寺→岗巴夏→（西藏拉萨清真寺）→仓姑寺→南方三佑怙殿→绕赛参康→山南敏珠林寺嘛呢拉康→强巴拉康→莫如宁巴→墨竹工卡羊日岗寺驻拉萨分寺奴日松贡布→丹结林寺→策默林寺→（锡德林寺）→功德林寺这是一张转经的线路图，释迦牟尼的信徒们捧着酥油或青稞，还有煨桑，一站接着一站，在每座煨桑炉前烧香，给每盏酥油灯添加酥油，虔诚地膜拜着，行走着，就像走在自家的佛堂里一样。转完线路图上的寺庙大概要三个多小时，而且基本不花门票。在八廊街，民居与寺庙交错，院内有寺庙，寺庙内有居民。居民与喇嘛，晨钟与暮鼓，炊烟与桑烟……一切完美的融合，和谐与自在，这就也是拉萨的特色。喧嚣与净土文/罗勇第一站小昭寺。初来乍到，真有“不识庐山真面目”的感觉。寺外是一条繁华商业街，卖服装、糌粑、茶叶、影碟、牦牛肉……琳琅满目，应有尽有。在涌动的人流里，小昭寺像一位羞涩的姑娘，藏匿在袅袅的桑烟里。小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”，始建于7世纪40年代（吐蕃松赞干布时期）。641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。传说当文成公主一行至拉萨车陷沙滩中，力士几经努力都无法将车拉出，公主即在觉阿像四周建立四柱，悬白锦账而供养。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。同时，小昭寺又名上密院，藏语叫“居堆巴扎仓”，属藏传佛教格鲁派密宗的最高学院之一。第二站次巴拉康。出小昭寺向右不几步就是次巴拉康了，它位于小吉崩居委会内，门前有一座煨香炉，迷朦在烟雾中，不留意难觅踪迹。次巴拉康不大，只有一座佛堂，内供着长寿佛，但香火尤为鼎盛。信众们朝拜完佛像，就开始转“廊热”，即绕佛堂而建的巷道，多少岁就转多少圈。喃喃的诵经声，在窄小的巷道里汇成强音，颇为壮观。据说能保佑平安和长寿。第三站北方三佑寺。沿着小昭寺路往南走，不一会就到了北方三佑寺。没有显眼的门庭，从商铺旁的小门进去，转完四十多个转经筒，是一个开阔的四合院，左边是民居，右侧是寺庙大殿，洗衣的“哗哗”流水声，和着殿里传出的“咚咚”法鼓声，十分庄严与和谐。大殿走廊上，有一个直径2米的转经筒，一个老妇有节奏地拽动绳带，硕大的经筒发出咕咕的响声。佛堂约有六十平方米，现有六名尼姑，主持老尼约有六十岁，其她几个约三十岁左右。该寺有六百多年历史，供奉着观音菩萨及另两个菩萨，即为三佑。据了解，拉萨市有“东西南北四座三佑寺，它为北方，即大昭寺、八廓街（老城区）之北方。第四站下密院。小昭寺路与繁华的北京路相交，往东行几百米，就是下密院了。下密院，藏语叫“居巴扎仓”，即续部经堂神学下院之意。系黄教创始人宗喀巴弟子杰尊·喜绕僧格创建于1433年，是藏传佛教格鲁派弘传密宗教法的最高学府之一。总占地10.6亩，主厅共四层。佛堂森森，佛像庄严。下密院内供奉着宗喀巴及弟子神像，密集的酥油灯闪闪烁。利用空气动力旋转的“切玛”周而复始；一幅叫卓玛松锦的画像充满了神奇，无论从哪个方位看，画像里人物眼睛都盯着你。二楼的神殿内搁着许多彩绘罐子，用彩布封着，名为鹏布。罐上画着两种不同的图案，一种代表天上，一种代表海底，里装着来自日喀则、山南等地的土壤，每逢藏民们建房时，都要来下密院请鹏布，并把它们埋藏在新建房屋的顶端，寓意吉祥与平安。第五站木如寺。下密院向东50米即木如寺，也是西藏佛协印经院。木如寺很小，主殿也不是正对大门，寺院很乱，靠街的一边是民居，有三层。进门靠左行，路过一个小卖部，前方就是木如寺大殿，殿前空地上立着煨桑炉，香烟袅袅，沁人心脾。拾级而上，二楼殿堂空旷，堂内喇嘛端坐，发出梵天净语，使人宁静安详。木如寺最出名的是算命，听说非常灵验。佛殿左边二楼僧舍，过道上排着长龙，虔诚地等待着高僧的明示。遇上辩经更充满神秘，由二人或三人一组，一个坐着一个站着，由站着的人发问，坐着的答疑，伴着许多动作，如拍手等，挥动着红色的袈裟，在明媚的阳光下，犹如翩翩起舞，碰撞着智慧，崩发出灵感。第六站岗巴夏。岗巴夏意即“东方寺”，位于吉日四巷附近。从木如寺出来，横穿北京路，在对直的巷中前行，一幢黄色的房子就是它了，岗巴夏是座小寺庙，而且混着民居，院子里除了煨桑炉，还种着许多花草，郁郁葱葱。一楼是民房，二楼才是佛殿，大殿内法鼓咚咚，金钹声声，一派庄严。岗巴夏内挂着“乌格”，一个像胃的牛皮袋，摸上去软软的，据说人死后灵魂都要被装进去。殿内还供奉着类似黑白无常的神，名叫嘎热干布，专收人的灵魂。最为有趣的是，与大殿侧门相通的房子里住着居民，时不时有人从门里出来，若大的寺庙就像自家的佛堂一样。据说这里平时来的人不是很多，寺内只居住着两名喇嘛。第七站仓姑寺。仓姑寺位于林廊南路29号。从岗巴夏出来往右边的小巷走，可以看见西藏拉萨清真寺，在藏传佛教盛行的拉萨，那圆拱型的建筑非常抢眼。每当傍晚，一群群头戴白帽的伊斯兰信众，陆续赶来做礼拜。拉萨也是一个兼容并包的城市，各教在这里共同发展，共同繁荣。仓姑寺紧邻清真寺，也是僧俗杂居的小院，进门就是一个大的露天茶馆，人声鼎沸，酥油茶飘着浓浓的香味。仓姑大殿坐北朝南，是一幢三层建筑，二、三层为佛堂。寺内主供千手千眼观世音菩萨像，也供放着松赞干布、寺庙创建者之一的帕崩卡德庆宁布像。据介绍，公元七世纪吐蕃赞普松赞干布在该处的自然岩洞中闭关修行，祈愿消除拉萨河水泛滥成灾的险情，该寺由此修行洞而得名。公元十二世纪，神医杰瓦崩又在此洞中修行。之后，公元十五世纪，宗喀巴的得意门生古觉多旦初次将寺庙进行扩建归整，至公元二十世纪初，帕崩卡和第九世甘丹寺赤巴强巴曲扎等复又进行大规模扩建，遂形成了今天可以看到的规模。如今这个尼姑寺在国内、外都有较高声望。第八站南方三佑怙殿。“南方三佑怙殿”，属甘丹寺的一个附属寺，从仓姑寺出来顺时针走，不一会工夫就到了。院内右侧是佛殿，共两层，一楼为佛堂，堂外围绕“廊热”，朝完佛就转“廊热”，跟次巴拉康布局一样，能祈求平安健康。据说，对要生小孩的信众特别灵验。“廊热”左侧偏殿端坐着一喇嘛，一手持钹，一手敲鼓锤，钹鼓相闻，声若宏钟，响彻整座寺庙。二楼大殿外，鲜花盛露，一派生机盎然。寺内有许多远道而来的朝圣者，据说多为日喀则、山南等地的信众，寺内为其免费提供食宿。第九站绕赛参康。绕赛参康位于绕赛路上，是一个求财的地方。院落用铁栅栏围着，一楼为民居，二楼才是佛殿。殿内供奉着吉祥天母、宗喀巴及弟子等佛像。走进二楼大殿，一股浓浓的酒香袭来。据说财神扎基拉姆喜欢喝酒，信众求财必带酒、哈达和糌粑。同为求财的神庙，扎基寺无论从规模还是名声都比绕赛参康大。不过绕赛参康的香火还是挺旺盛的，它居于闹市，便于信众出行，所以很多生意人也来此求财和布施。第十站山南敏珠林寺嘛呢拉康。“百度”了一下“山南敏珠林寺嘛呢拉康”，没有一个是合符要求的。其实这并不是一个陌生的地方，它位于八廊街转经道旁，旧时嘎厦政府监狱的对面。由于它正前方有一座煨桑炉，浓浓青烟把它罩住了。经打听，该寺是宁玛派著名寺院敏珠林寺的属寺。藏族人一般把装大经筒的房间叫“嘛呢拉康”。山南敏珠林寺嘛呢拉康只有一间佛殿，里面悬置着一个直径2米、高3米的转经筒，四周墙壁佛台上摆满了酥油灯，空间十分窄小，两人同时通过都困难。在藏族人看来，每天转经是自我身、口、意净化的过程，也是培养善念的方式，同时持之以恒地转经也锻炼着毅力，在这份执着中显示了对“三宝”（佛、法、僧）的感恩和敬仰之情。山南敏珠林寺嘛呢拉康随时都是个热闹的地方。到八廊街转经的人大多要到堂内转动经筒，轮动经筒的铁环被磨得锃亮、光滑，人多的时候显得非常拥紧，扭动的铁环灼烫、灼烫的，嗡嗡的诵经声奏出天地间的妙音。第十一站强巴拉康。拉康即“佛殿”之意。从山南敏珠林寺嘛呢拉康出门往右几十步就到了强巴拉康，佛殿内最为注目者，是一尊高二层的强巴佛像，纵跨两层空间，雄伟庄严，慈祥和蔼。强巴拉康最拥挤的地方在二楼，楼道上排着蜿蜒长队，等待着佛活摸顶和用圣水洗眼、脸等。佛活端坐在堂中央法座上，背后竖着一幅佛教唐卡。信徒们十几个人埋头跪着，一阵喃喃的祈祷、诵经后，佛活从铜壶里倒出圣水，每个人用手虔诚地接着，然后往眼、脸处抹。据说非常灵验。据了解，佛教徒们生病、遭灾，总要到佛前叩拜、祈祷，但这并不妨碍他们照样上医院，进行科学的诊断和医治。第十二站木如宁巴。木如宁巴位于强巴拉康的右侧，是一个幽深的小院子，也是俗、僧杂居，里面住着卖桑烟、酥油、青稞等的小商贩。踏着院内光滑的石板，听着喃喃的诵经声，能激起心灵的回荡。据说，这里每年最热闹的节日是“嘛呢节”，时间在萨格达瓦节前后，来自藏区各地的信众挤满了小院，甚至是屋顶和廊檐，他们将在这里虔诚地念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，汇成巨大的强音，响彻寰宇。寺里为信众提供食宿。据了解，寺内的财物除了靠国家补贴外，大多来源于信众的布施。在“嘛呢节”前当地的信众都会给寺里送去糌粑、酥油等物品。寺庙正殿位于院内左边二楼，拾级而上，佛堂整洁，酥油灯摇曳，佛像泛着金光，不时的法鼓声，让人心神宁静，超然物外。第十三站墨竹工卡羊日岗寺驻拉萨分寺奴日松贡布。该寺位于鲁固路二十号，从名字可知它是墨竹工卡羊日岗寺在拉萨的分寺。这个院落很特别，是所提及的寺庙中规模最小的。灯火通明的佛堂很紧凑，来朝圣的人络绎不绝，佛前堆着高高的毛毛钱，添加酥油的喇嘛也很忙碌。第十四站丹结林寺。丹结林为拉萨四大林之一，位于大昭寺广场西南侧，稍打听就能找到。四大林---清朝任命四个摄政大活佛的官邸（喇让）或私庙，为丹结林，功德林、锡德林、策默林。丹结林，由第穆活佛系统第六世阿旺降白迭热嘉措主持修建。1746年第七世达赖格桑嘉措于布达拉宫圆寂；4月清乾隆帝降御旨：“赏第穆呼图克图诺门汗之门汗之号，俾令如达赖喇嘛在日，一体掌办喇嘛事务。”并“再御仁弥泰、萨喇善务宜留心，遇有一切事务，俱照达赖喇嘛在时之例，与第穆呼图克图商办，毋令噶隆擅权滋事”，阿旺隆白达迭热嘉措即于是年掌摄政大权。这是达赖死后，新的灵童未打到及灵童坐床后尚未达到法定搪政年龄（18岁）之前，以三大寺活佛为摄政，代理达赖职权的开始，后即成定制。丹结林亦于是年兴工修建，次年竣工，清乾隆帝赐“广法寺”御书匾额。在丹结林寺佛堂正宗供奉的“哲嘛热”非常有名，佛像前堆满了哈达和人民币，据说在佛前许的愿非常灵验。到丹结林转经，别忘了带上白酒，寺内也有酒卖，大多为四川产的。第十五站策默林寺。策默林——策默呼图克图的住锡寺。位于北京中路，小昭寺西南面，是一座被层层民居包围着的寺庙。为策默活佛住锡之地，属哲蚌寺罗赛林扎仓。策默林坐北朝南，占地面积6240平方米。建筑平面布局基本呈方形院落状。进寺院大门是一宽敞的庭院，院西侧和前部环绕两层藏式楼房，上层为住房，下层为回廊，建筑占地面积1725平方米，庭院后部是主体建筑。主体建筑为两个时期所建。东半部称为“白宫”，是第一世策默活佛阿旺楚臣于1777年担任摄政时主持兴建的；西半部称“红宫”，属第二世策默活佛阿旺江贝主持兴建的。策默林院落宽敞，一派生机盎然的景象，东西殿堂间还有一个小型服装生产厂，专门加工民族服饰。法鼓声、经筒声、还有缝纫机的作业声，僧俗共处，共乐融融。第十六站锡德林。锡德林，曾称“惜德寺”、“呼徵寺”。位于北京中路四巷，现在只剩下残垣断壁，很多人都不知道。如游兴所致，倒可以感受一下历史的尘埃。据《七世达赖格桑嘉措传》记载：锡德寺是吐蕃赞普墀祖德赞（815年～836年在位）在大昭寺周围所修的6座拉康之一，时名“嘎瓦”。当时规模较小，编制仅有4名扎巴，寺名“锡德”即源于此。到了9世纪，朗达玛毁灭佛法，包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在内的许多寺庙都受到不同程度的破坏，锡德林也未免于难。元代时，在蔡巴万户长的支持下，锡德林在原址基础上有所扩大，人员编制增加到二十多个，并规定了固定的供养制度。第十七站功德林。功德林，又名丹雪曲科林，由清朝驻藏参赞海兰察巴图鲁等捐资兴建，公元1794年竣工，系功德林济咙（对贵族子弟出家后的尊称）呼图克图的官邸。据《卫藏通志》记载：“乾隆六十年，御赐庙名曰卫藏永安，颁四字译匾额，建在磨盘山之南麼麓，参赞公海兰察巴图鲁等捐资修建，为济咙呼图克图驻锡之所。”功德林位于布达拉宫西面不远处，远远望去，寺庙掩隐在一片葱绿中，金幢闪闪，法号轰鸣。寺北墙脚一片岩石被信众磨得黝黑、锃亮，据说身体哪个部位不舒服，在岩石上擦拭后就会痊愈。

云水堂主 · 发表于 2007-8-6 14:26

《藏汉大辞典》的解释是：上密院借小昭寺的地盘，作为场所。

笨者之帚 · 发表于 2007-8-6 15:25

嗯，是，看来标准说法是，上密院坐落在小昭寺内。

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小昭寺就是上密院

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