梭巴喇嘛有关依止上师的甘露法语

才让杰波 · 发表于 2007-7-24 16:17

特别类似至尊祈竹仁波切的《心灵甘露》，愿各位同修闻之欢喜! 153.<o:p></o:p>訓練自心最重要的方法是在依止上師的基礎上，<o:p></o:p>在聖道三要中修心。<o:p></o:p>此外，盡量藉由修持密乘、接受教法、本尊法的釋論等，<o:p></o:p>在心中造下善的習氣。<o:p></o:p>盡你所能做一切事以留下最多的善習氣。<o:p></o:p>藉此你能迅速成就佛果。<o:p></o:p><o:p> </o:p>154.<o:p></o:p>要成功最重要的就是依止心和悲心，這是和諧的因。<o:p></o:p>那是最好的修法。<o:p></o:p>對他人的悲心減少問題，大家都會幫助你。<o:p></o:p>依止心累積廣大的功德，<o:p></o:p>良好的三昧耶帶來內在和外在的成就；<o:p></o:p>有了明辨是非的智慧，一切都隨之而來。<o:p></o:p><o:p> </o:p>155.<o:p></o:p>你並不孤單，<o:p></o:p>因為無量諸佛菩薩隨時環繞著你，<o:p></o:p>無所不在，愛你，引導你，<o:p></o:p>這就是他們所做的。<o:p></o:p><o:p> </o:p>156.<o:p></o:p>此刻你身邊就有無數的佛環繞，但是你看不到他們。<o:p></o:p>為什麼你見不到這些數不清的佛？因為你的心被障礙。<o:p></o:p>你的不淨業阻塞了你，使你見不到諸佛。<o:p></o:p>同樣的道理，你看不到你的上師是佛。<o:p></o:p><o:p> </o:p>157.<o:p></o:p>你心的是如此迷惑、被障礙，<o:p></o:p>因而你沒有業緣可以見到沒有過失的身相。<o:p></o:p>你的心不夠清淨到可以見到比你目前所見到的更為清淨的相。<o:p></o:p>所以，佛必須化現為凡庸相，也就是有過失的相，<o:p></o:p>因為再也沒有其他方法能夠直接引導你了<o:p></o:p><o:p> </o:p>158.<o:p></o:p>你受越多苦，就越需要仰賴和依止上師。<o:p></o:p>耶喜喇嘛有沒有幫助你？<o:p></o:p>那就是所有的答案，諸佛是如何幫助你。<o:p></o:p><o:p> </o:p>159.<o:p></o:p>要成就道次第，以及真正開始禪修道次第之前，<o:p></o:p>最重要的前行是要修上師相應法。<o:p></o:p>因為沒有修上師相應法，<o:p></o:p>就沒辦法獲得上師的加持；<o:p></o:p>沒有上師加持，<o:p></o:p>就沒有辦法生起整個道次第的證悟。<o:p></o:p><o:p> </o:p>160.<o:p></o:p>要得到上師的加持，就是要修上師相應法，<o:p></o:p>透過上師融入你的心，住在你心中，<o:p></o:p>加持你的心，你才能生起道次第的證悟。<o:p></o:p>所以，我們想要任何的證悟，<o:p></o:p>都必須以修上師相應法為基礎，<o:p></o:p>再加上修前加行，才能夠有所成就。<o:p></o:p><o:p> </o:p>161.<o:p></o:p>各種各樣的障礙之中，<o:p></o:p>最主要的障礙是來自於我們心中的不正見。<o:p></o:p>為什麼我們沒有如理依止師長的證悟？<o:p></o:p>因為我們心中這些不正見的障礙之故，<o:p></o:p>不管上師本身是不是佛，<o:p></o:p>如果你有這些障礙，<o:p></o:p>他真的是佛你也沒辦法看他是佛。<o:p></o:p><o:p> </o:p>162.<o:p></o:p>佛的聖意，也就是法身佛，<o:p></o:p>是受無量悲心所包圍的，<o:p></o:p>他所緣念的就是要救度一切眾生。<o:p></o:p>所以很確定的，佛絕對會帶領我們及一切有情成佛，<o:p></o:p>怎麼來教導我們、救度我們的呢？<o:p></o:p>就是根據我們心的層次，<o:p></o:p>他就示現什麼樣子的相來教導我們。<o:p></o:p><o:p> </o:p>163.<o:p></o:p>只觀上師的功德，不觀上師的過失，<o:p></o:p>才能讓我們真正在心中生起如理依止師長的證悟，<o:p></o:p>蓮花生大士曾經說過，<o:p></o:p>一切修行證悟的來源，來自於如理的依止上師，<o:p></o:p>要將上師視為佛。<o:p></o:p><o:p> </o:p>164.<o:p></o:p>如同噶當派的博多瓦格西所講：<o:p></o:p>你對上師有大依止心，就能在修行上有大證悟，<o:p></o:p>你對上師有小依止心，在修行上就只有小證悟。<o:p></o:p><o:p> </o:p>165.<o:p></o:p>我們要將上師視為佛，而只觀上師的功德，不觀上師的過失，<o:p></o:p>能夠這樣如理行持，依止心非常穩固的時候，<o:p></o:p>就能夠得到上師的加持，<o:p></o:p>果報是：整個菩提道次第，一直到成佛的整個證悟，<o:p></o:p>都可以在你心中生起。<o:p></o:p><o:p> </o:p>166.<o:p></o:p>如果你能夠將結了法緣的上師視為佛，並生起很強烈的依止心，<o:p></o:p>當你的心緣念在這樣的狀態的時候，去觀修念死無常，<o:p></o:p>很快就會有很強烈的覺受生起，<o:p></o:p>當你真正對上師的依止心很強，<o:p></o:p>要調伏這種煩惱會變得非常容易。<o:p></o:p><o:p> </o:p>167.<o:p></o:p>當你對上師的依止心很強的時候，再去聽聞佛法，<o:p></o:p>不管講什麼法，你一聽就很容易有覺受產生，<o:p></o:p>跟你的心很容易相應。<o:p></o:p><o:p> </o:p>168.<o:p></o:p>當你心中對上師依止心不強的時候去聽開示，<o:p></o:p>心中也不會有什麼覺受，<o:p></o:p>就像把水灑在石頭上，<o:p></o:p>水根本沒辦法軟化石頭一樣，<o:p></o:p>跟心就是完全不相應，不會有什麼覺受，<o:p></o:p>由這個經驗就可以發現，<o:p></o:p>為什麼一切修行成就證悟的來源，<o:p></o:p>完全端賴於你的依止心有多強而生起的。<o:p></o:p><o:p> </o:p>169.<o:p></o:p>如理依止師長的真正意思是說，<o:p></o:p>我們好像完全對上師投降，完全受上師的調伏，<o:p></o:p>完全遵照上師的教誡去做，<o:p></o:p>這種依止不但非常穩固，<o:p></o:p>你絕對不能讓你的心跟著你的我愛執走，<o:p></o:p>只能跟著上師的教誡去做。<o:p></o:p><o:p> </o:p>170.<o:p></o:p>這樣如理依止師長，<o:p></o:p>你就能夠得到圓滿的成就、<o:p></o:p>能夠圓滿的成辦你的事業、能夠成佛、<o:p></o:p>成辦這一世、未來世一切你需要成辦的，<o:p></o:p>也能夠真正的利益你自己，<o:p></o:p>以及利益一切眾生的需求。<o:p></o:p><o:p> </o:p>171.<o:p></o:p>宗喀巴大師說過：<o:p></o:p>如果你將上師看成是凡夫，<o:p></o:p>看成是具有苦、而且有過失的凡夫，<o:p></o:p>光是對上師起這樣的念頭，<o:p></o:p>就會造成你修行成就上的障礙。<o:p></o:p><o:p> </o:p>172.<o:p></o:p>帕繃喀大師在《掌中解脫》中也講到：<o:p></o:p>如果我們對上師沒有很堅定的依止心，<o:p></o:p>對上師有瞋心、邪見生起的時候，<o:p></o:p>道次第裡面所講的八種不如理依止師長的過患就會馬上生起。<o:p></o:p><o:p> </o:p>173.<o:p></o:p>對於跟你結過法緣的上師，<o:p></o:p>如果你去毀謗他的話，<o:p></o:p>果報等同毀謗十方諸佛。<o:p></o:p><o:p> </o:p>174.<o:p></o:p>對已經結法緣的上師起瞋心的時候，<o:p></o:p>看你對他起瞋心的時間有幾秒鐘，<o:p></o:p>同等於秒數那麼多劫之久的時間，<o:p></o:p>你將墮在無間地獄當中受無間地獄的極苦。<o:p></o:p><o:p> </o:p>175.<o:p></o:p>當你對上師起瞋心的時候，<o:p></o:p>同等於起瞋心的秒數那麼多劫的時間，<o:p></o:p>你所累積的功德，<o:p></o:p>都會被你對上師所起瞋心摧毀殆盡，<o:p></o:p>你獲得證悟的時間都要延後那麼多劫。<o:p></o:p><o:p> </o:p>176.<o:p></o:p>對上師如理的依止心，<o:p></o:p>其實是對我們最重要、最不可思議的保護；<o:p></o:p>對我們的心、對我們的修行，<o:p></o:p>都是不可思議的保護。<o:p></o:p><o:p> </o:p>177.<o:p></o:p>對於我們要結法緣的上師，<o:p></o:p>應該要去觀察他是否具有十種功德：<o:p></o:p>調伏、寂靜、近寂靜、教富、達實性、<o:p></o:p>德增上、善巧、悲憫、具精勤、遠離厭患。<o:p></o:p><o:p> </o:p>178.<o:p></o:p>在這末法時代，要觀察上師的功德比較困難，<o:p></o:p>但你要依止的師長，至少要有五個功德：<o:p></o:p>一是必須對大乘的教法有信心，<o:p></o:p>二是他有忍辱心，<o:p></o:p>三是他有慈悲心，<o:p></o:p>四是他沒有貪瞋癡等等過患，<o:p></o:p>五是他的身口意非常具調伏。<o:p></o:p><o:p> </o:p>179.<o:p></o:p>弟子方面也差不多有跟師長類似的條件，<o:p></o:p>例如弟子應該很具信心，很在乎業果，<o:p></o:p>很嚴謹的持戒，而且弟子非常直心。<o:p></o:p><o:p> </o:p>180.<o:p></o:p>對於與我們結下法緣的上師，<o:p></o:p>一定要有清淨心，如理的依止。<o:p></o:p>但並不是說，上師所講的一切你都要照著去做。<o:p></o:p>我們這種末法時代的凡夫，可以用戒律來判斷。<o:p></o:p><o:p> </o:p>181.<o:p></o:p>萬一上師教你去做不如法的事時，<o:p></o:p>用依止心，將上師的心視同法身佛，<o:p></o:p>將自己看到上師的過失或不如法的地方，<o:p></o:p>看成是自己的不清淨心所投射的。<o:p></o:p>以沒有瞋心、驕慢心，很謙卑的態度跟上師解釋，<o:p></o:p>上師現在叫你做的事情，你沒有能力把它轉成佛法的修行，<o:p></o:p>所以祈請上師的許可，讓你可以不必去做。<o:p></o:p><o:p> </o:p>182.<o:p></o:p>宗喀巴上師解釋兩種方法<o:p></o:p>說明如何運用你看到的上師之過失來培養依止心。<o:p></o:p>其一是思惟你所看到的上師之過失，<o:p></o:p>只是自己不清淨心的見解；<o:p></o:p>另一個方法是思惟：<o:p></o:p>這是為了利益你而故意示現出來的相，<o:p></o:p>以引導你成就正覺。<o:p></o:p><o:p> </o:p>183.<o:p></o:p>一個具德、我們能夠依止的師長，<o:p></o:p>必須要有很強的慈悲心，<o:p></o:p>而且必須非常善巧的帶領他的弟子。<o:p></o:p>一開始一定要很小心、慢慢的去觀察，<o:p></o:p>確定對方有如法的功德，<o:p></o:p>才跟對方結師徒的關係。<o:p></o:p>這樣，我們才不至於去依止錯誤的師長。<o:p></o:p><o:p> </o:p>184.<o:p></o:p>另外一個要點是：你要依止的師長，<o:p></o:p>他本身要跟他的上師有非常清淨的三昧耶誓言。<o:p></o:p>由於他跟自己的上師有清淨的三昧耶誓言，<o:p></o:p>他才真正能夠對你有所幫助。<o:p></o:p><o:p> </o:p>185.<o:p></o:p>學習佛法的主要目的，<o:p></o:p>是要在成佛之道上有成就，使我們解脫輪迴苦海，<o:p></o:p>也解脫他人出離輪迴，並引導他們成就佛果。<o:p></o:p>這一切都依於上師相應的基礎之上而成辦，<o:p></o:p>這是獲得上師加持之因。<o:p></o:p><o:p> </o:p>186.<o:p></o:p>菩提道次第的修持<o:p></o:p>應該奠基於上師相應的一項修持：<o:p></o:p>轉化自心為視上師與本尊乃一體而不可分的依止心和信心。<o:p></o:p>這依止心應該是穩定的，<o:p></o:p>而非只持續數小時或數天就消逝了。<o:p></o:p><o:p> </o:p>187.<o:p></o:p>要生起依止心並使之穩固，<o:p></o:p>應該每日修持上師相應法。<o:p></o:p>正如充電一般，你必須每天做一些上師相應的禪修。<o:p></o:p>如果你每天都做，就能維持依止心，使之越來越強烈。<o:p></o:p>那麼，對你而言，<o:p></o:p>視上師與佛為不可分的一體這種清淨的依止心將越來越真實。<o:p></o:p><o:p> </o:p>188.<o:p></o:p>當你想到上師時，<o:p></o:p>從你這一方，你有「他是一切諸佛」之見解；<o:p></o:p>當你想到佛陀，那也是一切上師。<o:p></o:p>倘若這種體悟以及對這種體悟百分之百的信心<o:p></o:p>持續了很長一段時間而且很穩固，<o:p></o:p>那麼你就擁有了依止上師的成就。<o:p></o:p> 还有其他主题，先分享这部分，整理后一并贴出来

才让杰波 · 发表于 2007-7-24 18:58

现提供全文下载了，详见 http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=4814

风也火 · 发表于 2007-7-24 19:30

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梭巴喇嘛有关依止上师的甘露法语

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