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<P>这世界上的坏事,十分之一是坏人干的,十分之一是混人干的,还有十分之八是息事宁人的好人干的!你那一篇[上师的缺点],拜托你自己再读读,慈悲心牺牲了大是大非的原则,那就是一抹子大糨糊!</P><P>其实你通篇所陈,明明只能得出一个结论,那就是宗大师在<<菩提道次第广论>>中说:"自未调伏,何能调伏他人"!</P><P>何为上师?何为善知识?何为喇嘛?又何为<STRONG><FONT color=#f70968>至尊</FONT></STRONG>诸上师?他们的定义你可真得条分缕清?</P><P>值得别人在那么多关键点上包含宽容的人,还是值得别人希求和礼供的庄严对象吗?!</P><P>咄咄怪事!你为何即无教证又无理证,竟以人事当佛事,得出那样的结论?而且明显事理分家事理对立,学佛人拜师应以教理为轴心,应以事理做检验,你既没有跟随教理,也没分析透事理问题之所在,反而自己被迷失在事中,结论竟是要求教理迁就事理,真是岂有此理,呵呵.....!</P><P>我且问你,正如你说:</P><P>quote user="静风"]</P><P><STRONG><FONT color=#4444bb>回答前面的老话,作一个总结。尽管现在的师父们很多地方都并不完美,他们可能年轻,不成熟,观点错误,做法失当,缺乏宗教常识,贬低其他师父,有私心,有我慢等等,</FONT></STRONG></P><P>这么多师父不完美,这是什么原因造成的??!就一个末法的回答交代得过去吗?!</P><P>我再问你:如果医学院的学生都不等毕业实习完毕就急于出山,提前升任主治医,而且医盲的患者都只看[名分]不看医道就把自己直接送上他们的手术台,死人以后怨声载道,法律上会怎样判?!判决医盲继续包容礼敬[主治医]?肉体之命尚如此,何况慧命乎?难道把医学院的学生心浮气躁急于求成好为人师带给世间的一切隐患和混乱统统转嫁在患者头上,要由患者一人承担?不错,问题是显现在患者身上,但根子到底在谁身上?为什么老一带上师不如此,他们奉行十年育剑,百年育人,决不拿半成品来入世救人,若说一切都是患者的误区,这客观吗?!一果要由诸缘而起,还要分清其间主次!</P><P> </P><P><STRONG><FONT color=#ff0033>您的道理本来仅可做适合一时一事局部之理,而且就这些局部之理,要想说清还要细分层次,具体情况具体分析,现在却作为全局之理恒定而论,您不怕因小失大拣了芝麻丢西瓜吗?若您的道理四处通行,那些真正的大德就会光明不显甚至隐灭,因为人们本能地接受三流货的标准,他们的低劣就会理所当然地成为主流,而使<<道次第>>里真正的主流反而变成天方夜谭般地神话,再没有人为佛教教育水平的整体滑坡心疼和呼吁的必要了,您的折中和含混的调和,虽然仿佛很实际,立即解决了一些问题,并且因此吸引人心,但真的没有从长远整体的利害着想!而以局部损害整体,这个不能算聪明!</FONT></STRONG></P><P><STRONG><FONT color=#ff0033> </FONT></STRONG></P><P> </P><p>[此帖子已被 旮旯儿一虾米 在 2007-7-23 12:44:00 编辑过] |
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