参访多宝讲寺全攻略（常愧居士）

笨者之帚 · 发表于 2007-7-20 21:21

参访多宝讲寺全攻略（常愧居士）1 多宝讲寺介绍篇 1.1 多宝讲寺历史和概况 多宝讲寺位于三门高枧乡龙头山麓，背倚青山面俯枧水，四围群山列峙，远离尘喧，松柏攒聚，蓊郁常青，盖钟灵毓秀之地。按县志所纪，东晋时，敦煌高僧昙猷始建于高枧山后周，名“龙翔院”，至南宋乾道八年（1172）郑湜将该寺移建于高枧龙头山南麓（即今址），改名“多宝讲寺”，相传系天台国清寺下院。寺名“多宝”，或由斯而致，以天台宗所崇之《法华经》内有涌现多宝佛塔一品也。爰至清道光二十五年，僧印宗建造法堂，新塑金刚。清同治元年（1862）徒孙吉静重建此寺。凡历千数百年，虽屡有修建，而尘事沧桑，亦历经劫难。至一九八五年时，寺宇已倾颓殆尽，仅存大雄宝殿屋架，危危欲坠，幸得上清下定上师出资修缮方免于倾圯。上师以高枧童年乡梓之地，少时游履之所，祖莹所在，知识居焉，故对稚年常礼谒之多宝讲寺特为存念。 一九九二年，三门县乡村三级政府共同邀请高僧上智下敏法师来多宝讲寺住持，定公上师亦早有此意。法师闻命欣然首肯，旋轫来仪。所居未久遇大台风，原大雄宝殿出现一级险情，幸台风转向南方，始免塌毁。法师乃规划大加修复，并亲领七众弟子共襄此举，定公上师鼎力相助独资百余万，顺利完成。 全寺目前总占地面积有80多亩，寺庙建设在稳步发展完善中，愿按构想的宏伟蓝图将多宝讲寺建成江南最大之正法道场。 多宝讲寺按照特性来说是一个十方丛林，同时也是一个佛学院。修学主要依照藏传格鲁派传承，但亦保留了很多汉传寺院的特点，如别解脱戒和僧制主要依汉传，完全素食等。总的来说，多宝讲寺是一个“大德住持，显密兼融，学修并重，持戒精严”的寺院。 1.2 多宝讲寺住持上师和传承情况 讲寺住持法号上智下敏（以下称敏公上师），生于三十年代，上海大同大学毕业一年后即出家，清定上师是剃度师。敏公上师年轻时，曾为能海上师侍者，于五台山依止能海上师十三年，尽得精髓，为汉地当代罕见之大德。能海上师曾给予传法资格。上师并得定公特别关怀青睐，一九九二年在定公支持下驻锡多宝讲寺。1995年夏，昔年同为康萨仁波卿之弟子、能海上师之同学－－大吉活佛正式授予智敏法师金刚阿舍黎位。大吉活佛还曾将从宗大师处一直传下来之黄帽戴在敏公上师头上，预言其定能极大利益汉地有情。并将生平之种种殊胜口诀心传，秘密修法付于敏公上师。现上师除致力于兴建寺院之外，更重视于培育僧才，弘扬格鲁之事业，并接引了难以计数的在家弟子和初学者。 <DIV>1.3 多宝讲寺僧众和居士团体 多宝讲寺现有常住僧众几十人。寺里流动人口也常常很多，临时僧众不少且不固定，所以很难估计。讲寺招收新出家僧人主要是18-30岁之间，有高中以上文化程度。事实上，讲寺过去和现有僧众中有不少还有大专以上学历，平均受教育程度也是较高的。 多宝讲寺现有不少常住居士，大多数是在寺里流通处帮忙做事的。却有许多人不远千里从广东，黑龙江甚至国外前去学法。值得一提的是，其中有相当多是有大学以上学历的，不乏硕士，博士生。江、浙、上海一带的大学生更是络绎不绝。在这个居士群体中，修持，见地和行愿上都有不少人达到相当的水平，有一些还成为了出家僧众的“预备役”。</DIV><DIV> </DIV><DIV>1.4 多宝讲寺地址通讯 </DIV><DIV>地址：浙江省三门县高枧乡多宝讲寺　 邮编：317102 如给上师写信，就是以上地址，智敏上师收即可。 电话：0576-3117153 （客堂） 电话/传真：0576－3117237 （流通处） 电子邮件：send@duobaosi.com， <A target=_blank href="mailto:liutong@duobao.org">liutong@duobao.org</A> （流通处） 网址：www.duobaosi.com 如需上网，可去寺外小镇上，有网吧。 1.5 多宝讲寺硬件设施和生活情况 1.5.1 寺庙建设 1995年，旧存大殿发生严重白蚁侵蚀现象，使原岌岌可危之屋架，更显倾斜欲垂，为防倒塌之险，亦为古刹重光，寺院在四众弟子全国信徒共同努力下，紧急展开大殿拆建工程。遂于一九九七年新建成宗喀巴大师殿，并塑宗大师三父子像。大师殿集汉藏建筑风格为一体，法轮双鹿，宝幢庄严，金碧辉煌，气势雄伟，面积四百五十平米，高十二米，内能容纳三、四百人，以为四众弟子朝晚课诵，及节日法会之用。 一九九九年兴建大雄宝殿地基两侧之僧舍，称之为东楼、西楼，不久告峻，建成之东楼有三层，西楼有四层，为拆除旧房做了准备。为建造大雄宝殿打下基础。 二○○三年，藏经楼竣工，为二层建筑，一楼是观音殿，二楼供奉玉释迦佛及大藏经。藏经楼供奉的观音菩萨及释迦佛像皆自缅甸迎请来寺，并由整块缅玉雕琢而成，释迦佛像高三米，面容慈悲庄严，神态栩栩如生。观音菩萨像亦高两米一，俱极工艺之精巧，声彩若接，玉佛之名，遍扬于遐迩，游客们来寺，群咸询之，争睹为快。 二○○三年定公上师舍利塔建成，此塔位于龙头山顶，为纪念清定上师之丰功伟绩而建立，塔亦由高级缅玉垒成，参照印藏佛塔之式样，高9.6米。晶莹温润之玉石，纯白无瑕，仰瞻宝塔，光华生焉，晔如夏月。又以数千株嘉木良卉，遍山经纬错综之，于是白塔屹立山巅，迥出云表，且为诸木鲜花所环绕，清风微扇塔顶宝铎随之振响，游者无不引领驻足，叹为希有。 二○○四年于大师殿两侧新建方丈楼、贵宾楼两幢，皆藏式风格。 截至2006年春节，大雄宝殿已基本竣工。</DIV><DIV>1.5.2 生活条件 饮食：由于要遵守过午不食的戒律，寺里只提供早午两餐，均为素食，且中午12：00前就必须吃完。吃饭没有量的限制，吃饱为止，但绝对不能浪费一点。饭后自己洗碗并摆放回放碗的地方。吃饭一天收费5元，其中2元是早饭，3元是中饭。饭钱可直接放在饭堂的桶里，也可以临走时到客堂与住宿费一起结算，请注意，不会有人来催你交钱的，一切凭自觉，但千万不要忘记，因果很大哦。 喝水：寺里有锅炉房可以打开水，一般午饭后都还有水，但到下午3，4点后就常常没开水了。房间里一般都有暖水瓶，若没有，可向客堂要。杯子建议自带为好，好像寺里不能保证人人有茶杯用，我有时直接拿饭碗喝水。 住宿： 男居士：现已于寺内建成男居士楼一座，极大地缓解了外来居士住宿难的问题。居士楼正常情况下可容纳140人左右。法会期间，会把雨花堂等大屋子腾空给大家打地铺，容量应该可以double了。住宿2元/天。屋内大多数没有空调暖气，但有基本的被褥等，有的有电风扇。实在到得太晚或有时人太多没地方住，可以住街上的小旅馆，一般从几块到几十块一晚都有。 女居士：百步庵是多宝讲寺下院，是多宝讲寺出家女众修学的道场，但住宿条件很紧张。但可与她们一起上早晚课。讲寺女居士在庙外租了一座楼，作为女居士楼，挺大，能住100多人。住宿5元/天或50元/月。女居士楼在村里，走到寺里要20-30分钟。也有很多长期住下来的女居士是在庙外街上租房子住，非常便宜。有的房租一年只要180元，条件虽简陋，但也不是很差，做饭就在自家小院子里。没有自带卫生间，上厕所要去街上公共厕所。当然要求条件好，也可以住街上的小旅馆。 洗澡：寺里有锅炉房和浴室，但一般都是出家法师们用。寺外街上有澡堂，很近，4元一人/次，男居士可以去洗。女居士楼里应有洗澡的地方。 厕所：大部分供居住的楼内都有厕所，厕所里有下水系统，且已备好手纸，但好像很少有座式马桶。 1.5.3 作息安排 以下为粗略作息时间表，仅供参考。 3：00左右：敲钟，起床洗漱。 3：30-6：30左右：上殿念经（早课）。早课后女众才准进入。 7：00左右：早饭。 8：00左右：听学经教，上师身体好时有时会亲自讲经，上午也常是上师为居士授三皈五戒，八关斋戒，以及传法的时间。 11：00-12：00：午饭（由于戒律的关系，必须在12：00前吃完） 12：00-14：00：自由时间，一般可在这段时间见上师（要预约）。还有的人整理内务，或出去买点东西，或帮寺里干活，或修自己的法，或看书，还有的趁机小睡一下。 14：00-17：00：研讨辩论，或出坡劳动，五点寺门就关上了，所有女众全部请出，不准逗留寺内。 17：00-19：30：晚课 19：30-22：00：自由时间，一般趁这段时间修加行等法，或温习教理，或整理洗漱等。 22：00-3：00：睡觉。 但是我注意到，上师的房间从来都比别人熄灯晚，上师基本就不会在22：00睡觉。据说上师每晚都要单独修习一些额外的法，经常还要备课准备讲经或出版内容。 1.6 多宝讲寺佛法修学情况 寺院在敏公上师带领下，承传黄教格鲁派法流，教学体制，实行六年制教学，遵循学识依止经律论，行持必遵戒定慧之宗旨，将教学规划分为三个阶段：第一阶段　─—根本教，以《阿含经》、《俱舍论》为主；第二阶段——瑜伽学，以六经十一论，尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《成唯识论》为主；第三阶段──为中观学，以龙树六论，尤以《中论》、《入中论》及《道次第广论毗钵舍那章》、《现观庄严论》等为主。戒学方面：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒分别配入一、二、三阶段，汉传因明配入第二阶段，藏传因明配入第三阶段。行持以戒为根本，坚持每年夏三月安居，半月诵戒，过午不食，并依佛制，实行托钵。，每日清晨三时上殿，寺院将全部精力投入增材培养中，对外不赶“经忏”，虽然每月单金十元，生活清苦，却不断吸引着四方衲子，慕名前来。 修持方面，敏公上师公开传授的主要有以下修法： “四加行”，“上师供”，“文殊五字真言”，“大威德金刚”，“五大金刚”，“白文殊”，“密遮玛”，“上师瑜伽”，“烧香供”，“水陆供”，“文殊真实名经”，“毗沙门天”，“妙音天女”，“二十一度母”，“颇瓦法”，“长寿法”， “三皈依观” ，“九节佛风”，“白度母”，“大白伞盖”，“胜乐金刚”等。 早课一般是“上师供”，“文殊五字真言”（另一组修“大威德金刚”）等。晚课一般是两座“文殊五字真言”（另一组修“大威德金刚”），“烧香供”，“水陆供”， “药师经”，“大悲咒”等。 1.7 为什么要去多宝讲寺？ 为什么我说多宝讲寺是“必去（a must）”而不只是“可去可不去”(an option)呢？我把我的理由总结如下： 1）传承殊胜：纯正的藏传格鲁传承，历代祖师都是大成就者。 2）上师殊胜：敏公上师在教理，实修两方面都是当代翘楚。 3）僧团殊胜：僧团素质较高，持戒精严，修学精进，管理井井有条。 4）修法殊胜：传承真正的格鲁派显密修法，并糅合了一些汉地修法特点。 5）教理殊胜：以格鲁派次第为主线，显密汉藏教理学习兼容并包，体系清晰完整。 6）道场殊胜：正法道场，很具加持力，建筑也有一定特色和艺术价值。 7）居士殊胜：有机会接触到一些有相当修学水平的居士。 所以我有时开玩笑：“世界上只有两种人，去过多宝讲寺和没去过的。”很幸运，我属于前者。 2 通关攻略篇 2.1 何时去较好？ 春节期间（初一到十五）一般都有灌顶法会，集体皈依授戒传法等。缺点是人很多，天气较冷。但如果要灌顶一般只能春节去。 农历七月初八-十五是“盂兰盆法会”，也包括往生超度等内容。 其他时间一般每月初八和重要的佛菩萨祖师诞辰都有会供。会供往往在念经，分食物之外还有集体皈依受戒甚至传法等，所以能赶上要尽量去。例如，农历四月初四是文殊菩萨诞辰有会供，初八又有会供，那么如果计划农历四月去，住一周左右，那么初三住到初九就是一个不错的选择。 春节之外的平时人相对少，亲近上师的机会多一些，住宿方便，上殿念经也不拥挤。夏天，天气比较潮湿闷热，由于生活条件比较简陋，可能有些人也需要考虑这方面因素。 所以没有定论，主要根据自己的情况。。 2.2 去一次的预算多少？ 路费：看情况。从杭州到三门据说一般要80元左右（单程）。 住宿和吃饭：寺里一天7元，其中2元是早饭，3元是中饭，2元是住宿。女居士楼住宿5元/天或50元/月。 请经书法宝等：经书法器可各按不少于100元预算，也就是说总数最好有200元。 供养上师：随缘 请注意，浙江属于经济发达省份，所以物价普遍比别处要高（虽然讲寺所在地物价不高）。如果您来自中西部省份，我建议，当你不清楚浙江当地汽车票价，食宿费用时，请按您所在省份价钱乘以2，应该就有足够的margin了。 2.3 去之前应做哪些准备? 1）首先应联系一下寺里看最近有何活动，上师身体怎样，在不在寺里？如果只呆一两天又想见上师的，就更要提前打电话预约和知客师协商怎样见上师或学法等。 电话：0576-3117153 （客堂） 2）女居士还可同时打电话给流通处问明女居士去讲寺的接待住宿情况和各种特殊注意事项（因为流通处主要是女居士在负责）0576-3117237 或0576-3117309 3）还可登陆讲寺的网站，查询最新的活动情况等信息，并了解一些基本的教理知识和传承情况。网址：www.duobaosi.com 4) 带合适的衣物。寺里冬天很阴冷（甚至可能到零下）。夏天比较湿热。 2.4 怎样去多宝讲寺？ 路线是：先到杭州或宁波或上海。然后买去三门的车票。先到杭州的话，一般是在汽车东站发车。到三门县汽车站后，站内就有“三门-高枧”的中巴，三块五一个人，上车后告诉司机在高枧的“大樟树”下车。如果实在没有去三门的车，先去天台再转车去高枧也可。下车后问多宝讲寺，人人皆知。如果从寺里接待角度考虑，白天16点前到最好，最晚20点前到寺院，如从宁波走，则是宁波-天台，在高枧下车。以下是目前的一些汽车时刻表（可能随时会更新，仅供参考）： 班线：杭州—三门 始发站：杭州东站 到达站点：三门汽车站 发车时间及班次：7：20、9：00、11：10、12：50、15：40、17：40 2.5 到达多宝讲寺后首先应做什么？ 到客堂，登记住宿，并预约见上师，皈依传法等。 女居士联系住宿可去流通处。 2.6 初学者应该学习哪些修法？怎样请法？ 主要学四加行，文殊五字真言，上师供，烧香供。。。这几个仪轨，其他当然也是多多益善。但是求法不修，即有慢法嫌疑，所以也不要太贪。把全套念诵仪轨和手印学会。每天要跟大家上早晚课。女居士可在寺外女居士楼和大家一起做早晚课，或去百步庵和出家比丘尼一起念也可。 请法主要是和客堂预约。 2.7 初学者应该请哪些书籍，光盘，磁带和法器？ 上师讲的经都有光盘和磁带，或书。请几本关键的来看，如有关《菩提道次第》《文殊五字真言讲记》的系列书籍，讲经光盘等。 法器：一般至少应该请一串念珠，一副铃杵，一个曼茶盘。如供水，应请7只供水杯；如供香，还需香炉；如供灯，应请至少两盏长明莲花灯，和一些酥油灯以及酥油。 2.8 在寺里每天应怎样度过？ 跟大家一起上早晚课。 多听经，看经。寺里每天都有经论学习和讨论。 有机会要去见上师，可以向上师求法，求皈依，求五戒，问问题。 平时多向其他僧人和居士请教，因为寺里有不少人水平都很高，有不懂的就问。交几个佛教朋友也是好的。一到寺庙赶快向僧人和居士问清楚各种情况，不要懵懵懂懂坐失良机或是犯禁忌。 酌情供养上师和僧众，以增加福德。 勤修皈依，忏悔，礼拜，曼茶供积累福德。每天精进念诵求加持。 帮庙里干活，做事，狂消业障，积累大福报啊！在家里再懒，去庙里一定要抢着干，不怕脏，不怕累，不干是stupid! 诸位看官，努力啊！生命如此短暂，机会如此难得，再懒懒散散，何时才能得到受用啊！ 2.9 初学者应注意什么礼节和规矩？ 在会客室见到上师， １）要先恭敬顶礼三拜（磕大头小头皆可），然后合掌立于一旁，等上师说请坐后再坐下，千万不要自己旁若无人地一屁股坐下。 ２）若上师此时有特别嘱咐，如“你上前来为你加持”等，要赶快照做，但最好不要一个头都不磕就直接上前。 ３）接受加持或物品后一定要表示感谢，并顶礼致谢（情况不便磕头时亦至少应鞠躬合十）。 ４）供养可在见上师时当面递交，跪下恭敬双手奉上，但无论男女居士都不要往上师手里塞。侍者师会take care。 ５）和上师对话时，要礼貌，多用“请”之类字眼。 ６）上师开示或传法时，若坐地上一定不可舒腿坐，要盘腿。 ７）上师若站着则弟子一定不能坐着，上师若坐着则弟子一定不能躺着。 ８）会客时间一长就要自觉要求告辞，不要死缠上师，上师日理万机，年龄又大，大家要珍惜他老人家，学佛人连普通人都应替别人考虑，何况是敬爱的上师呢？ ９）告辞时要先顶礼上师三拜，然后合掌面对上师，慢慢退出，不要屁股朝着上师大摇大摆地离开。 路上见到法师，应恭敬合掌低头问询，口念“阿弥陀佛”。若法师在向同一方向行走，应请法师先行。 上殿念经，法师们先行。早课《上师供》前，法师们们要先念自己的东西，待打鼓之后，居士才能进。 吃饭前，应先念“嗡啊哄”三遍，观想面前食物经加持后变为无边无际广大供养云，清净甘露大海等，供养上师和十方三世一切三宝。然后才能就餐。顺便说一下，在吃任何食物和饮料（哪怕只是水）之前，只要是素食，都应该如此供养，可以积累广大福德哦。 吃饭没有量的限制，吃饱为止，但绝对不能浪费一点。最好吃完后用开水涮下碗再喝掉。 入厕所前，应该先弹指三响（就是打响指啦），然后换上在门口的拖鞋入内。结束后，换回自己的鞋，并把拖鞋摆放好。 使用完寺里的长途电话，网络等设施，应估计价钱放入功德箱内，宁可多放一些，要知道，占用三宝财物而不付钱的后果是很严重的。 女居士们请注意了， 1）不要穿着太暴露(长袖长裤就好)，最好也不要涂脂抹粉，搔首弄姿。 2）不要和法师靠得太近，更不能有任何形式的身体接触。有些女居士说着说着话，就开始手舞足蹈地凑上去，甚至有些女的讨论法师的衣服手就摸了上去，或是非要搀扶老法师等，真让人受不了，要是被赶出去不要怪我没提醒啊。 3）不能亲手递给法师东西，实在要递请通过男居士转交，若没男居士又实在紧急的话可以放在桌子上，法师自己会去拿，千万不要硬往法师手里塞。 4）不能单独和法师呆在一个屋子里，谈佛法也不行。 5）每天天黑前，寺门就会关上，所有女众全部请出，请自觉退场，特别注意带走自己的全部东西，不要落一些女性物品之类在寺里，容易引起误会。 6）虽然可能有些多余，我还是想提醒一下，到寺里是修学佛法的，请不要做一些无聊的事情如使劲盯着某些英俊的年轻法师看，或借讨论佛法之名对其死缠烂打，问个没完，同时作千娇百媚状，秋波频送等。这些行为在社会上可能会博得很多男子的青睐，但在寺里这样就只能用恶心来形容，请务必注意说话的用词，语气，表情和眼神等。 男居士们也请注意了， 1）在庙里不许谈恋爱。 2）在庙里不许和任何女子有亲热或勾勾搭搭的举动，即使妻子也不行。女居士反之亦然。 3）在庙里不许谈论男女等话题，除非是为忏悔或学法学戒等所需。更绝对不许看任何黄色物品（以前曾发生过）。 4）在流通处买东西时（或其他类似场合），售货员一般是女居士，她们经常是受了八关斋戒的，所以请不要把钱直接塞进她们手里，或有任何的身体接触。请记住，在庙里的重要原则就是“男女授受不亲”。 5）住在庙里的男居士不可以穿短裤或赤膊，即使夏天睡觉也是这样。 6）要有礼貌，尊重三宝，不要和法师们称兄道弟，勾肩搭背。或是语气粗鲁，呼来喝去。 3 帮助信息篇 3.1 我想去多宝讲寺出家，请问有何要求？应该怎么做？ 直接与客堂联系，或写信给上师。 3.2 我想给敏公上师写信请教问题，可以吗？我该怎么办？ 当然可以，地址已在前面给出了。但最好付上足够的回邮邮票（请不要夹带现金，犯盗戒的），不要让师傅掏钱，他们经济已经很紧张了。 3.3 我想去多宝讲寺学法但路途遥远，很少有机会前往，我该怎么办？ 可以采用以下几个办法相结合： 1) 不定期来多宝讲寺小住学法，面见上师，皈依，受戒，传法，解答问题。 2）参加佛学函授 二○○三年成立函授部，已开设有中级班，学制二年，功课十二门，面向全国考核招生，毕业后发盖有本寺钢印的毕业证书，现已有学员百余名，极方便于远地及在职学员学习。二○○三年还成立了《多宝讲寺学报》编辑组，负责印行季刊之《多宝讲寺学报》，以此刊物使七众弟子互相学习、共同提高，也可锻炼写作能力，为学僧将来宏法打下基础。 一九九四年创办了多宝讲寺赠送处，向各地赠送经书，广结法缘。一九九五年成立多宝讲寺流通处，开办了法物流通业务，并创办《多宝通讯》双月刊，向各地信众宣扬佛教正见，驳斥谬论邪解，介绍佛学常识与本寺情况。 3）请书和光盘回家自学。并请教师傅们应按什么次第，一部部地学过来。 4）写信给上师请教疑问。也可把问题用email通知多宝讲寺网站管理人员，或在多宝讲寺论坛里发帖子要求上师或寺内高手解答，这些问题会转交给师傅们的。 5）经常登陆多宝讲寺网站了解最新动态，下载学习资料，并在论坛里参加讨论。 6）就近依止其他几位本传承上师或大德学法。如四川康定的大吉活佛，成都昭觉寺的演法上师，成都铁像寺的隆莲法师（比丘尼），五台山圆照寺的海信上师，湖北赤壁观音寺的正果上师等。 3.4 我只想向多宝讲寺请些经书法宝，我该怎么办？ 凡有意请购者，可与多宝讲寺流通处联系，或来信来电咨询均可。 　　地址：浙江省三门县高枧乡多宝讲寺流通处　 　　邮编：317102 　　电话/传真：0576－3117237 　　电子邮件：send@duobaosi.com 　　　　　　　 <A target=_blank href="mailto:liutong@duobao.org">liutong@duobao.org</A> 　　若使用汇款单，请务必注明详细地址、姓名、邮编，请购物品名称及数量，若附言栏不够用，亦可来信来电说明。 3.5 我想供养多宝讲寺，或敏公上师，我该怎么办？ 为讲寺大雄宝殿捐款： 捐资账号：11100 9040 1201 0000 10224 　　户名：三门县多宝讲寺开户：高枧信用社 　　联系人：宗前师电话：13336750270 供养上师最好直接与宗前师或客堂联系。因为不排除有时银行等信息会变。 3.6 接受灌顶有何要求？ 一般上师不为初学者单独灌顶。灌顶一般都在春节有专门的法会。要求是： 一般下三部结缘灌顶：受过三皈五戒，对上师有信心，愿意遵守依止法（详见《事师五十诵》）。 无上部修法灌顶：除以上条件外，还要：加行修满四个（其中四皈依要满50万），上师供500座以上（广法），文殊五字真言1000座以上（广法）。天啊，我一条都不够。 3.7 生活作息小贴士： 1）起床的钟声是这样的：咚（很响），咚咚，咚咚咚，咚咚咚咚。。。（越来越小，越来越密），如此反复几次。听到钟声赶快起床洗漱，不要偷懒哦。你要坚强地对自己说，我是来学佛的，只有猪才睡懒觉。这时你可能实在很困，准备做猪算了。但是不行，你要用尽一切方法把自己弄醒，比如摇摇头，憋一口气，死活不呼吸，直到快憋死为止。实在不行了，才呼出来，一下子就清醒了。 2）召集吃饭是打竹板，不用描述，你一听就知道是敲击竹板的声音。到后来一听这个声音，可能你的口水就会象巴甫洛夫实验里的狗一样不争气地流出来。（开个玩笑，别在意） 3）天太冷上殿没有足够衣物怎么办？可以向客堂借“大刚”（音）。“大刚”是一种厚厚的大棉袍，可以把整个人罩在里面，只开两个洞，露出两只手，舒服暖和极了。 4）每天晚上没饭吃，又没有受八关斋戒，实在太饿的话可以准备一些饼干之类或喝点奶粉之类。我以前饿慌了有时会溜出庙外去买素面吃（惭愧啊），但不主张大家这样</DIV>

念佛拜佛 · 发表于 2007-7-20 21:35

将教学规划分为三个阶段：第一阶段　─—根本教，以《阿含经》、《俱舍论》为主；第二阶段——瑜伽学，以六经十一论，尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《成唯识论》为主；第三阶段──为中观学，以龙树六论，尤以《中论》、《入中论》及《道次第广论毗钵舍那章》、《现观庄严论》等为主。----------------------这个次序有问题的，应该：将教学规划分为三个阶段：第一阶段　─—根本教，以《阿含经》、《俱舍论》为主；第二阶段——为中观学以龙树六论，尤以《中论》、《现观庄严论》等为主。第三阶段──瑜伽学，以六经十一论，尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《成唯识论》为主。这样才符合教学的顺序！由不了义渐入了义！

笨者之帚 · 发表于 2007-7-20 21:42

呵呵，格鲁巴是认为中观应成见是究竟了义的，判别的标准是无尽慧经，而不是解深密经。

念佛拜佛 · 发表于 2007-7-20 22:24

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> 笨者之帚: 呵呵，格鲁巴是认为中观应成见是究竟了义的，判别的标准是无尽慧经，而不是解深密经。</blockquote>判教是及其慎重的大事，如果判教出现问题，那么下面的理解都有问题了，愿闻其详！尤其是无尽慧经的经典依据，请开示！阿弥陀佛！

笨者之帚 · 发表于 2007-7-20 22:51

这一段宗喀巴大师在《辨了不了义善说藏论》第三卷里面是这样说的：　　甲二、依止无尽慧经分二   乙一、标经所说   乙二、解释经义   今初 　　龙猛父子虽未明说依辨了不了义经而辨了不了义，然由解释经义之理义已显说。其显句论、般若灯疏、中观光明论等，说依无尽慧经如是安立了不了义。故今此中依据彼经，如彼经云：「何等名为了义契经？何等名为不了义契经？若有安立显示世俗，此等即名不了义经。若有安立显示胜义，此等即名了义契经。若有显示种种字句，此等即名不了义经。若有显示甚深难见难可通达，此等是名了义契经。若有由其种种名言宣说有我、有情、命者、养者、士夫、补特伽罗，意生、儒童、作者、受者、无主宰中显似主宰，此等名为不了义经。若有显示空性、无相、无愿、无作、无生、不生、无有情、无命者、无补特伽罗、无主宰等诸解脱门，此等是名了义契经。此即说名依了义经，不依不了义经。」 　　其初二段，显以二谛为了不了义，谓就所诠分了不了。中间二段，释显示世俗者，谓以种种文说种种义。显示胜义者，谓显示一味永离戏论难通达义，非别安立。后二段明如何显示，为显示世俗及胜义之理。若说似有我有情等，是明世俗。又非唯说彼，即凡观待作者，宣说作用及所作事，一切皆是。凡说诸法空无生等，即是宣说诸法无性。凡说无有情等，即是宣说补特伽罗皆无自性。凡如是说者，即是显示胜义。即由此中宣说二种，故证前文亦须俱说法及补特伽罗。又此非以余一常法为所别事说无生等，是如经说即以蕴等诸法及补特伽罗为所别事，显示彼等皆非实有。由于彼事断除实有即是胜义，故名显示胜义。 　　三摩地王经亦云：「当知善逝宣说空，是为了义经差别，若说有情数取士，其法皆是不了义。」显句论说此经分了不了，与前经义同。 　　不了义经，虽为引诱所化而说，然非以彼为不了之义，是谓彼经之义，即于彼经或于余经，须否更为引去解释也。义须引释又有二种：第一理门，如云：「应杀害父母。」此说所杀父母者，除正说义父母之外，而须释为业有及爱。第二理门，如云：「从黑白业生苦乐果。」若有说云：由二种业感生苦乐，即彼二之真理，除彼更无彼二真理，故彼经之真实义，唯尔决定，除彼不可更向余引。当为释云：彼二义之真实，应须除彼更作余释也。故中观光明论云：「何等名为了义？谓有正量依于胜义增上而说，此义除此，余人不能向余引故。」若如所说其义有无，即为了不了者，云有正量即足，然犹非足，故说依于胜义增上。故说从种生苗芽等，如所说义，虽有量成，然非依于胜义而说，仍非了义。除此义外引向余义，如前已说。故说诸法无实生者，既有正量，如所说义若非彼法真实，而亦不可更向余引，如是诸经是真了义。以由二种引释门中皆不能引故。若因此义须否更向余引增上而立了不了者，圣教为辨了不了义所相之事，须否更向余引之义立了不了，则以世俗胜义为了不了。如本地分说：依法不依人，法有文义二，义有了不了二。于了义中，依智不依识。智慧光明庄严经亦云：「所有了义，是名胜义。」无尽慧经说无生等，是名胜义。故定应知唯无生等，是名胜义，唯说彼义是真了义。 辨了不了义善说藏论前两卷是以解深密经为标准解释唯识中究竟了义之见的安立，后面三卷则是以《无尽慧经》为标准解释中观宗对于究竟了义之见的安立，仁者可以通读此论，自然对格鲁巴为何秉持的中观应成见有正确的了解。

pengcuo · 发表于 2007-7-20 22:57

笨师兄有没有这部论著排版比较好的版本.以前的电子版不分段落,看起来比较吃力.如有请赐．

喜饶嘉措 · 发表于 2007-7-21 15:28

辩了不了义善说藏论 <A TARGET=_blank HREF=attachments/bbsxp/2007-7/2007721152755.doc><img border=0 src=images/affix.gif>辨了不了義善說藏論.doc</A>辩了不了义善说藏论释难 <A TARGET=_blank HREF=attachments/bbsxp/2007-7/2007721152833.doc><img border=0 src=images/affix.gif>辨了不了義論釋難.doc</A>

念佛拜佛 · 发表于 2007-7-21 17:52

<BLOCKQUOTE><IMG src="images/icon-quote.gif" border=0> 喜饶嘉措: 辩了不了义善说藏论 <A target=_blank href="attachments/bbsxp/2007-7/2007721152755.doc" target=_blank><IMG src="images/affix.gif" border=0>辨了不了義善說藏論.doc</A>辩了不了义善说藏论释难 <A target=_blank href="attachments/bbsxp/2007-7/2007721152833.doc" target=_blank><IMG src="images/affix.gif" border=0>辨了不了義論釋難.doc</A></BLOCKQUOTE> 谢谢版主提供的链接，辩了不了义善说藏论阅毕，再求教版主，宗喀巴判教所依据的《无尽意菩萨经》以及《解深密经》版主读过吗？ ［此帖子已被念佛拜佛在 2007-7-21 17:54:07 编辑过］

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