有关《俱舍论》空居天的问题

喜饶嘉措

<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">玄藏大师翻译的世亲菩萨的原文：如是已辩三十三天所居外器。余有色天众所住器云何。颂曰</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 18pt"><BR></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">　此上有色天　　住依空宫殿</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 18pt"><BR></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">论曰。此前所说三十三天上有色诸天。住依空宫殿。云何名上有色诸天。谓夜摩天。覩史多天。乐变化天。他化自在天。及前所说梵众天等有十六处。并前合有二十二天。皆依外器。</SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"></SPAN>&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">问题：这里说色界天等十六处，而世亲菩萨在《世间品》开头就说色界是十七天。原颂是：<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><STRONG>此上十七处　　名色界于中　</STRONG></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><STRONG>明显前后不符，请大家谈谈。</STRONG></SPAN></SPAN></P>

喜饶嘉措

查看了N本注释资料，如演培法师《俱舍论讲记》以及《光记》、《宝疏》等等，但都没有清晰的诠释。难道是世亲菩萨写到这里的时候，忘记了前面自己是按照经部观点承许的吗？赫赫。

思者

<P>&nbsp;承许色界有十七天正是经部的观点。<BR>《阿毘达磨俱舍论略释记》曰“立十七天。依經部宗也。若薩婆多宗。唯立十六天。除大梵天。謂梵輔天。中有高臺閣。名大梵天。一主所居。更無別地。如世尊處座。四眾圍遶。故別不立大梵天也。除無想天者。謂廣果天中。有高勝處。名無想天。非別有地。故不立也。”<BR>&nbsp;有部承许色界为十六天，认为初禅天中，梵辅天与大梵天同在一处，在名称上虽然是十七个，但实际上只有十六个色界天。<BR>经部则承许有十七天。<BR>有部论师又分为东方迦湿弥罗和西方犍陀罗两派，而以东方迦湿弥罗为传统。承许色界为十六天，是东方迦湿弥罗的观点，这正是世亲菩萨所不同意的。<BR>&nbsp;当然对经部色界天的观点还有不同的解释，如还有十八天的说法，但这不等于说是世亲菩萨忘记了自己所承许的经部的观点。</P>

喜饶嘉措

世亲菩萨自己观点明显是偏向经部，所以在颂文里面说“此上十七处，名色界于中”。既然表面自己观点，为何要在后面说十六？问题关键在这里。

思者

《俱舍论》主要是讲解《大毗婆沙论》。色界十七天，在这里只是表明了经部一个不同的观点。但在讲解的内容上还是应该按照色界十六天来讲吧，否则就不是讲解《大毗婆沙论》了。<BR>另请问一下，演培法师的《俱舍论讲记》那里可以请得到？<BR>