顺流逆流--影像篇

正心堂 · 发表于 2007-7-5 16:48

(前天跟这里的一位领导承诺要发文，结果前晚就没回家，昨天也是深夜才回，不仅欠了自己博客一大堆文章和回答，更别提发文了。今天赶紧补上，领导见谅！就发篇和我专业有关的吧！欢迎板砖！)                    顺流逆流--影像篇（博文）       影像之受欢迎比较文字，本质的区别就是直观的视听传达比纯粹的感性想像，更符合人类的基本生理构成。我们从出生到现在，每天都是一看二听再其它的接受着外部信息，进而产生思维判断-行为结果。在佛法对人感知外部信息的六种渠道-六根的描述中，眼耳也是排在首位，接下来才是“口鼻身意”。同时，当下的影像传媒手段（电影、电视）的发展在越来越大程度上不断取代纸媒介的传媒功能。既如此，利用影像传媒的主流手段来弘扬佛法、利益众生已经成为当代佛教文化转播的必行之路！     在《传媒篇》中，已经简单谈到了两种媒介的不同历史背景和属性，不再赘言。让我们来看看我们现在做的怎么样。当前的佛教文化影像作品大致可以分为以下几类：<DIV>1 讲经布道类；2 个人专题类；3 纪录专题类；4 动画故事类，5 电影故事类；6 电视剧类；7 经咒唱颂类；8 其他手段的衍生产品（歌舞剧、演唱会等）。 （以上分类或有遗漏，请大家予以批评、补充。）</DIV><DIV>1 讲经布道类；该类的典型代表如《净空法师讲法》系列、索达吉堪布《入菩萨行》学习系列等。该类特点如下： 目的：直接讲法； 工艺：简单； 制片机构：一般有专门机构负责； 受众：主要是已经信佛学佛的广大居士，也有少量的人士会因此对佛教产生兴趣。 优点：讲解完整、详细，次第清晰分明，有益于系统的学习进步和养成持之以恒的学佛信心等； 不足或现状：受众面窄，属专业教育范围；具备讲法能力者少，传讲品种有待扩大，相对教派特征明显，讲解内容的时代特性、佛法在生活中具体运用等方面有待强化，社会大众普及性有待提高。</DIV><DIV> 2 个人专题类；该类代表《寻找大宝法王》系列，本博于2002年制作的《上师影像-希RA荣博大堪布》，及各类上师活佛的影像传记等。该类特点如下： 目的：由个人摄受力的推广延伸到对佛法、佛教的推广； 工艺：大部分简单，属县级或地市级电视台水平； 制片机构：一般没有，主要由居士发心零散制作； 受众：主要是刚刚信佛学佛的广大居士。 优点：很快使受众对影像主人公产生基本了解，为将来的接触交流埋下伏笔。 不足或现状：其中的许多片子在很大程度上造神运动泛滥，非理性色彩浓厚，视野狭窄，门户之见浓厚，有时甚至让很多未信佛者因此对佛教产生反感、望而却步。</DIV><DIV> 3 记录专题类：该类又可分为两小类，一专题记录类：代表《西藏度亡经》、《BBC-成佛之路》，本博的《超越轮回》等；二社会纪实类：代表《某居士临终实录》或《杀蛇人因果报应》等。 一类特点： 目的：通过理性讲述的方法介绍推广佛教文化，摄受人心等 工艺：相对制作复杂，属专业水准。 制片机构：一般都由专业机构通过专业流程完成。 受众：广大社会民众，没有明确的教内、教外受众区分。 优点：因为专业，所以容易受到社会广泛群体的响应，易于佛教文化的传播。 不足或现状：制作成本偏高、周期较长，优秀作品数量严重匮乏。 二类特点： 目的：通过真实发生以验证佛法真实不虚，警醒人心。 工艺：简单，甚至粗糙。 制片机构：一般没有，大都当事人或熟人制作。 受众：主要还是已经信佛学佛的广大居士，也有少量的人士会因此对佛教和因果产生兴趣。 优点：真实记录，客观呈现。 不足或现状：因为粗糙和缺乏理性思辨，故对广大社会群体影响不大，容易归类到神奇志异、神秘现象类，如现在的《走近科学》。更容易沦为人们茶余饭后的谈资。 </DIV><DIV>4 动画故事类：代表作《宝箧印陀罗尼经》、《佛说无量寿经》等，特点如下： 目的：通过动画的手段向小朋友和家长推广佛教知识。 工艺：制作复杂，大都属于专业水准。 制片机构：一般都由专业机构通过专业流程完成。 受众：小朋友和相关家长。以佛教家庭居多。 优点：浅显易懂，声画并茂。 不足或现状：成本偏高，周期较长。因是动画方式，受众明确。故而缺乏对社会主流中坚群体的摄受力，而且内容多偏重于原始佛经故事，与现实的关联度很小，使受众能生起对佛教的关注及佛法推广的效果有限。 </DIV><DIV>5 电影故事类：代表作《小活佛》、《小喇嘛看世界杯》、《魔术师的梦幻旅程》等，特点如下： 目的：通过电影故事的方法度解佛教的精神内涵，摄受人心等。 工艺：高度复杂，必须是专业水准。 制片机构：必须由专业机构通过专业流程完成。 受众：广大社会民众，没有明确的教内、教外受众区分。 优点：制作精美，摄受人心，把佛法的深刻内涵以故事为载体，予以当代读解，是对佛法的有效当代弘扬。 不足或现状：制作成本过高，周期过长，时长有限，更新较慢，产量较少。 </DIV><DIV>6 电视剧类：代表作《了凡四训》、《观音菩萨故事》、《鉴真东渡》等。特点如下： 目的：通过完整故事的剧情演绎，传达佛教思想。 工艺：专业复杂 制片机构：一般由专业机构指导完成。 受众：本意广大民众，实际信佛民众。 优点：电视剧易于传播推广，通俗易懂。 不足或现状：老套呆板，距专业水准相去甚远，幼稚的看图说话。很大程度上违背了影视语言的基本要求！很难获得当代社会主流中坚力量的认同，受众严重受限。 </DIV><DIV>7 经咒唱颂类：代表作《大悲咒》、《心经》等，特点如下： 目的：通过音乐形式传达佛法内涵，树立佛教形象等。 工艺：复杂专业。 制片机构：一般由专业机构通过专业流程完成。 受众：广大社会民众，没有明确的教内、教外受众区分。 优点：易于传唱传播。 不足或现状：整体音乐特点老套，缺乏流行性。然而，近年来，以敬善媛为代表的新兴音乐力量迅速崛起，音乐制作高度专业精良，曲风把握时代特征，充分体现出佛法应机施教，随缘利众的圆融特点，为当代之翘楚。同时优质高端的《佛光山系列》、《慈济系列》等也通过各种途径越来越多的进入人们的生活。 </DIV><DIV>8 衍生产品：没什么可说的。</DIV><DIV>   </DIV><DIV>    以上是本博对于当代佛教影音传播现状的一孔之见，一家之言，或有很多纰漏之处，希望大家批评补充。     综上分析，我们会发现所有的分类各有优势，其中有些上师和道友的所为已经取得了巨大的收益！！但同时我们也看到了在不足方面，各个类别有着整体的共同点，就是1时代性的严重脱节；2专业性的高度匮乏。而这两点如果我们用一个佛教专有名词来说明，那就是在“如理如法”的问题上出了很大问题！（请大家能客观准确的理解本博的意思，并不在于否定成绩，而是力图从影像传播的角度发现问题、提出问题、进而解决问题，予以改善！再次强调，这也是如理如法修行佛法的进步本途）     什么是“如理如法”，如是指如同和符合，理是指道理，法是指规则和秩序！从世俗谛佛法的一个方面来说，正确的认识和遵循事物发展的客观规律，进而运用和升华事物发展的客观规律，使我们的生命价值能够获得正向收益，应当是对“如理如法”的正确读解之一。     再简单点说，能够应世致用的弘扬佛法，能够圆融次第的修行佛法，就是“如理如法”的一种，反之，就是没有完善的去“如理如法”的行持佛法。     当然，这里也要明确一点，诚如在《一条短信引发的思考》一文中所说“如何看待成功与否?从事相上确实很难分辨,再好的放生也会有众生的死亡,再差的放生也会有生灵的自在.对此,依诸多佛经和论典的教证,以及缜密逻辑分析的理证,成功与否,在于是否尽心尽力.如佛陀传记中老乞婆供灯的例证.”</DIV><DIV>    如果在自己力所能及的范围内已然尽心尽力，那么，不管结果是否完全圆满，也是功德圆满的（依教证而来）。     可如果是因为自己的片面认识、不负责任、目光短浅和为己张私，位居权重而不思应世作为，是否又该另当别论！     其实，正心堂不过是一介无名，以上所思更当是领导者、领袖们的责任，然而“天下兴亡、匹夫有责”的世俗之言犹在耳边声声不绝。     回到影像的问题本身：</DIV><DIV>1 影像材质的特征是视听幻觉语言，遵循影像的本身规律来进行创作，是影像弘法的基础，否则不过空具其名而缺乏其神，挂羊头卖狗肉耳；</DIV><DIV>2 重复前言，佛法不离世间觉，遵循客观规律，用专业化的经营管理理念来指导我们的行为过程是走向圆满的正途；</DIV><DIV>3 珍惜来之不易的善款，经常能听到“反正是居士发心做功德，发不发行，效果好不好无所谓！”这样的话，您会对自己的事也如此心态吗？小心因果不虚啊！</DIV><DIV>4 恢复寺院僧产，修寺建塔是正途，同时也请想想，修寺建塔的目的是什么，无非也是要在每个人的心中竖起胜利的法幢，当代的塔到底应该由什么材质构建？（以后会专门作文阐述）     何为顺流？何为逆流？见仁见智吧！想说的还很多，可说多了就容易乱。做导演的容易跳跃性思维，也算职业病吧，^_^，才智有限，希望多多看到大家的讨论补充。 </DIV>

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