[原创]汉地元音老人所传的心中心法与西藏的藏密宁玛派的心中心

castlewu

<P>请问各位师兄：</P><P>汉地元音老人所传的心中心法与西藏的藏密宁玛派的心中心是否相同？</P><P>元音老人所传的心中心法是大愚初祖根据普贤菩萨所传，</P><P>宁玛派的心中心为文殊菩萨法脉，所传的也是六印一咒，请问是否一致，谁的传承更为清净？</P><P>谢谢！</P><P>顶礼！</P>

喜饶嘉措

<P><FONT face=楷体_GB2312 size=4>这问题你应该去宁玛论坛或者心中心论坛询问</FONT></P>

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<P>呵呵，宁玛自宗说心中心是指大圆满法为心髓中的心髓，精华中的精华的意思，宁玛六大法脉都没有“心中心”这么一个法或传承。而且宁玛派的大圆满不是“六印一咒”。</P>

般若净土

将帕绷喀大师观察所修之法的三个原则、海公上师判别清净佛法的两个关键点学到手，再通过自力观察与参访具德善知识请益之他力，具体运用于观察对境。

1、《定道资粮颂讲录》海公上师
    世间禅异于出世间禅者，第一无传承，第二无完备之道品……佛法则不然，譬如临济宗，传至能海四十四代，喇嘛所传之法，至于余二十八代，历代传承不绝，祖师之名号，修行成就，皆有记载可考。彼无传承者，则是师心自用，虽亦令人向善，而盗法重罪，犯者尚不知沦落何处也。
    次则卅七道品，内道共法，独与外道不共。外道经论所言修法，以卅七道品之规矩绳之，或缺支分，或无次第，优劣显然。

2、《掌中解脱》帕绷喀大师
    关于所听之法，首先要弄清楚以下几点：
第一，所修之法必须是大师佛陀所说的；
其次，必须是经过诸位班智达解释抉择的；
第三，必须是由那些大成就者修习后在相续中发生证悟的。
    我们应该修这样的法，至于其它佛没有讲过的，任何智者成就者都不知道的所谓甚深教授，再怎么修，其结果也只能是佛未曾得到的，或是其它智者成就者根本成就不了的。
    因此，我们首先必须观察所修之法，如萨迦班智达（22）所说：
　　「事关马宝等，不大之买卖，
　  　问他善思量；于今生小事，
　　  尚如此勤苦，诸生长久事，
　　  虽有赖正法，妙劣不观察，
　  　遇法即信受，如狗食不可。」
    我们在做马的买卖时，通常要做多次的调查研究，请教专家和询问众人意见。或以购茶的僧人为例，他总要反复地观察茶叶的色泽，重量和形状，要认真地研究茶叶是否有被水泡过等毛病，和询问别人的意见；而这种事即便上当，最坏的情况，其实也不过是损失几杯茶而已。人们似乎常对这种暂时的小事做详细的研究，却对实现我们今后诸生长远目标的基础——所修之法——不做任何的观察，就像狗吃东西一样，随便遇到什么吃什么就觉得满足了。这实在是个可怕的错误，绝对不可!因为法若有误，势必会导致今后诸生的长远目标也发生差错。因此，我们在实修前，必须对所修之法加以认真观察。