请问汉传格鲁僧衣的来历？

云水堂主 · 发表于 2006-8-6 14:13

<P>问：<STRONG>请问汉传格鲁僧衣的来历？</STRONG> </P><DIV>当年海公上师制定的缘起、过程，不知哪里有介绍？</DIV><DIV> </DIV><DIV>答：<STRONG>敏公上师《定道资粮颂讲记》摘录</STRONG> <HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><DIV><FONT size=3>海公上師在藏地學的是有部。海公上師是受了戒之後馬上就進藏的，所以《四分律》學在後，進了藏地去學的是有部。藏地有部學好之後回來，看到我們都是《四分律》，他又再學《四分律》。那麽當然再學《四分律》，以有部的傳承來學。他就感到《四分律》裏邊有他的特色，組織嚴密，這個就是有它的特色。所以海公上師並沒有把自己學的有部套到我們漢地來，漢地行《四分律》，一是尊重我們漢地的傳承；再一個《四分律》確有它的好處，爲什麽漢地那麽多年都是用《四分律》，就是有它的好處，不是隨隨便便的。<BR><BR><BR>海公上師在清涼橋改穿大量衣。過去在近慈寺還是穿的小量衣，有鈎的那些衣。那麽到清涼橋之後，他就是下定決心把衣改了，改了之後，是不是故意詐現奇特相呢？好象清涼橋有所不同，穿一個大量衣。又跟喇嘛不同，他們是紫的，而且穿的衣服的條相，有些地方也不一樣的。海公上師他就說我們不是自己搞一個新的東西，故意標新立異，自己搞一套，我們是恢復佛的原來的樣子。因爲斯里蘭卡那些地方是南傳，是大家都公認保持原來的原始佛教樣子的，而我們的《四分律》，恰恰跟他們最接近，跟藏地來說還遠一點，而漢地与南傳的兩個部戒是最近的，所以說我們並不是故意做一個奇怪的新的樣子，而是恢復佛的原來的制度。當時清涼橋改大量衣也是有一定的阻力的，所以海公上师就鄭重地聲明，不是自己搞一個新花樣，而是恢復原有的佛制。<BR><BR>那麽再談到漢地的海青，海青是什麽時候開始的不可考了，哪一個朝代開始不知道。但是佛制是著裙的，裙有條相的，比丘的裙。沙彌的裙沒有條相的，沙彌的衣也沒有條相的。比丘的裙，就是五衣，有條相的。哪一個朝代以海青來代替內裙，這個是不可考了，但是，袍子代裙畢竟是不一樣，袍子是沒有條相的，裙有條相的。所以說我們現在海公上師恢復裙的制度對佛教有極大的關係。因爲衣裙整齊是佛教的幢相，對佛教有增益的作用的。所以說我們爲了要使正法久住，海公上師也發這個願，轉末法爲正法。我們要把正法轉成正法，那就是說一切要向正法看齊，就是衣服也要向正法看齊，不要根據漢地的演變，穿那個袍、海青。<BR><BR>海青不是佛教制的，那個大袖子，我們說唱戲穿的，明朝以前大概都是大袖的。佛教傳到漢地來，開初的時候也沒有海青的，什麽時候改海青是不知道了。海青不是正規的，所以說海公上師認爲恢復裙子不用海青，這是恢復佛教的原有的制度。這是對的，對佛教有好處的，對正法久住是有益的。那麽也可以說，在目前的情況來看，我們的這個做法跟整個的三個系的佛教徒都能夠統一起來，因爲穿小量衣的鈎子只有漢地有，從漢地傳出去的，有朝鮮了。藏語系的、巴利文系的都是大量衣的，我們漢文系的特別搞小量衣，也就是說不統一。如果我們現在改大量衣，三系的佛教徒都統一的，也可以增加團結，這是多方面都有好處。<BR><BR>海公上師又說，我們現在的小量衣跟南傳、藏傳都不一樣。這個是不是好呢？這個跟佛制是不大符合的。海公上師那個時候曾經到寶華山去過，寶華是傳戒的地方。他看到明朝的衣就比我們現在的小量衣要大得多，很大。那就是說我們現在縮到這麽小，也是明朝以後的事情，在明以前衣還是很大的。那麽什麽時候改小的呢？肯定是明以後。<BR><BR>改小好不好呢？改小並不是好事。我們看日本的衣，小到一個條條，好像部隊裏一個皮帶一樣子，挂了個條條，就算代表一個衣。這個好像是太簡陋化了，這個衣的作用全部就取消了。本來衣是禦寒，表示佛的幢相，起這個代表佛的作用的了。你現在穿了個西裝，挂了一個條條，說是代表衣，這個把佛的衣裙的制度、作用都貶低、改掉了。<BR><BR>所以說我們把衣服恢復原來的佛制，照目前看，是有這個需要。過去我們是封建國家，對外邊是封閉的，沒有什麽交往，只看見自己這個衣服還順眼，但是現在開放之後，跟南傳跟藏傳的一比，我們是落後的，這個改變了的。藏傳至少還保持佛的原來的樣子，斯里蘭卡南傳的完全保持佛的原狀，而我們漢地也改得太多了。所以說在這個時候，恢復原來的佛教的衣裙是有這個必要性。<BR><BR>海公上師又談到，他研究《四分律》是什麽樣子的？這個問題也值得要說一下。因爲五臺山通願法師她們下面的，是根據慈舟法師那一系的，跟海公上師一系是有差異的。那麽我們的路子是什麽路子，他也講一下！<FONT color=red>他(海公上師)說我們研究的戒律是根據印度的功德光論師，一直到宗大師的傳承來研究的，因爲他是在藏地學的，這個傳承是沒有斷的。而漢地，道宣律師之後這個傳承是斷掉了。所以藏地的傳承沒有斷。所以當時學的時候就把藏地的傳承拿過來，而條相以四分律的條相，這個是海公上師他研究戒律的方式。就是傳承是有的，是根據藏地的，而戒相還是根據四分律的，這樣子综合起來。</FONT></FONT></DIV><DIV><FONT color=#ff0000></FONT> </DIV><DIV><FONT color=#000000>问：有一些名相不是十分清楚：大量衣、小量衣，条相？<BR>裙子表法的内涵？</FONT></DIV><DIV><FONT color=#000000></FONT> </DIV><DIV><FONT color=#000000>答：<DIV>大量衣就是你在讲寺看到的出家师父所穿的衣，以及南传、藏传的出家师父所穿的衣。<BR><BR>小量衣就是汉地大多数显宗寺院所穿的衣。<BR><BR>衣裙整齐是佛的幢相。</DIV><DIV> </DIV><DIV>转载自：<SPAN class=navbar><A accessKey=1 href="http://www.duobaosi.com/bbs/index.php?"><FONT face=Tahoma color=#22229c size=2>多宝资讯社区</FONT></A></SPAN></DIV></FONT></DIV></DIV>

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