六 十 正 理 論 頌

云水堂主 · 发表于 2006-7-28 17:23

六十正理論頌 聖龍樹菩薩  造 日稱譯師由梵譯藏 觀空法師講授並校正修改 任傑由藏譯漢誰於生滅等，以此理斷除；說緣起能王，於彼稽首禮。 誰之慧遠離，有無而不住；彼通達緣義，甚深不可得。 且生諸過處，無見已破除；應聽由正理，亦破除有見。 如愚者分別，法若成實有；法無則解脫，何因不允許。 由有不解說，由無住三有。徧知有無事，聖者得解脫。 未見真實性，執世間涅槃。諸證真實者，不執世涅槃。 生死與涅槃，此二非實有。徧知三有性，既說爲涅槃。 有爲生已壞，安立彼爲滅；如是諸正士，說如幻事滅。 由毀壞成滅，非徧知有爲；彼於誰現起，如何說證滅。 設若蘊未滅，惑盡非涅槃；何時彼亦滅，爾時當解說。 無明緣生法，真智照見前；生或滅亦可，盡都不可得。 現法即涅槃，亦所作已辦。設若法智後，於此有差別； 有爲法極細，誰計自行生。彼即非智者，不見緣起義。 盡煩惱比丘，生死已還滅；有始然正覺，何因未曾說。 有始則決定，爲見所執持。諸緣起生法，如何有始終。 先已生如何，後複變爲滅。離前際後際，趣向如幻境。 何時幻像生，何時當成滅；知幻體不愚，不知幻徧愛。 諸法如陽焰，以智現見者，則不爲前際，後際見所損。 若誰于有爲，計實有生滅；彼等即不知，緣起輪所行。 依彼彼緣生，即非自性生；即無自性生，如何說性生。 由因緣息滅，乃說名爲盡；非有自性盡，如何說性盡。 若無少法生，即無少法滅。說生滅之道，是有所爲義。 由知生知滅，知滅知無常；由知無常性，正法亦通達。 諸於緣生法，遠離生滅相；彼等了知者，越渡見有海。 異生執實我，有無顛倒過；爲惑所轉者，是自心欺誑。 智者于有爲，無常欺誑法；危脆空無我，是見寂滅相。 無處無所緣，無根無住者；無明因所生，離初中後際。 如芭蕉無實，如乾達婆城；癡闇城無盡，諸趣如幻境。 此梵等世間，顯現爲諦實；於聖說彼妄，除彼豈有餘。 世間無明闇，隨順愛流行；與離愛智者，見如何相同。 于求真性者，初說一切有；通達義無貪，然後說寂滅。 不知寂滅義，但聞空性聲；不修福德業，損害彼劣天。 說諸業果者，衆生亦真實；了知彼體性，然後說無生。 諸佛隨需要，而說我我所；蘊處及界等，亦隨需要說。 說大種色等，正屬識中取；了知彼當離，豈非邪分別。 唯涅槃真實，是諸佛所說；謂余非顛倒，智者誰分別。 何時意動搖，爾時魔行境；若於此無過，有何不應理。 世間無明緣，是佛所說故；此世謂分別，有何不應理。 無明若滅時，行等亦當滅；無明妄分別，如何不了知。 諸法因緣生，無緣則不住；無緣故即滅，如何計彼有。 設若說有師，執法爲實有；安住自宗道，於彼毫不奇。 依止諸佛道，說一切無常；與諍執實有，彼極爲希奇。 於此彼隨一，觀察不可得；諍論此彼實，智者誰肯說。 諸有不依止，執我或世間；嗚呼是被常、無常等見奪。 許諸法緣生，又許實有性；常等過於彼，如何不生起。 許諸法緣生，猶如水中月，非真亦非無，不由彼見奪。 許諸法實有，當起貪嗔見；受劇苦暴惡，從彼起諍端。 彼爲諸見因，無彼惑不起；故若徧知者，見惑皆蠲除。 有誰了知彼，謂見緣起生；緣生即不生，一切智所說。 爲倒見所伏，非實執爲實；執著諍論等，次第從貪生。 彼諸聖者等，無宗無諍處；諸聖既無宗，他宗云何有。 若計有所住，曲惑毒蛇纏；誰之心無住，不爲彼等纏。 諸有住心者，惑毒何不生；何時住中間，亦被惑蛇纏。 如童執實有，於影像起貪；世間愚昧故，系縛境籠中。 聖者于諸法，智見如影像；於彼色等境，不墮事泥中。 異生貪愛色，中間即離貪；徧知色體性，具勝慧解脫。 執淨起貪愛，反之則離貪；已見如幻士，寂滅證涅槃。 倒想起熱惱，煩惱諸過失；通達有無體，知義即不起。 有住則生貪，及離貪欲者；無住諸聖者，不貪離貪非。 諸思維寂滅，動搖意安靜；煩惱蛇擾亂，劇苦越有海。 以此之善根，回向諸衆生；集福德資糧，願得福德身。                                         一九六二年十一月二日譯於中國佛學院藏文系中觀研究室

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

六&#32;十&#32;正&#32;理&#32;論&#32;頌

六十正理論頌