请问，谁对这个仁波切有信心？

龙吟 · 发表于 2006-7-27 15:18

转一个啊转一个；你来转啊我也转---------- 阿育王时代，才有文字记录的佛经出现，在这之前有没有佛经？如何流传下来？|       正式以文字记录佛陀的一言一行并流传成为佛教典籍，是在佛陀入灭后一百五十年，阿育王称帝时代产生的。 那么，是不是在阿育王时代之前，或者没有文字整理的时候，就没有佛经呢？是否有了文字的记录、编辑才算有佛经？其实不是这样。佛陀在世时就有佛经了，只不过那时候的佛经是口耳相传罢了；佛陀在某一个地方，对某一些人讲某些法门，这个因缘的始未，以及讲一部经的来龙去脉的前后结集，就是一部经了。也就是说，在佛陀住世时，以及佛陀刚入灭，而僧团尚末分裂成上座部与大众部之前，佛经都是口耳相传的。僧团正式分裂成上座部与大众部也是在佛陀入灭后一百五十年左右的阿育王时代，称为部派佛教。 我们今天说佛经的结集，并不是文字的记录就是结集，比如佛陀刚入灭的第一年夏天，佛经就开始结集了，这次的结集是由大迦叶尊者出来倡导的。 因为佛陀在北印度拘尸那城的双树间入灭之后，弟子们把他放在金棺木中准备火化，但是怎么烧也烧不起来；有神通的人就说佛陀是要等大家到齐，等大迦叶尊者来主持荼毗大典。佛陀入灭的消息传开来之后，大迦叶尊者即由南印度赶回北印度来参加荼毗大典。在路上遇到很多的比丘，绝大多数的比丘都伤心难过，一面痛哭一面赶路要回拘尸那城。但是就有一些恶性比丘听到佛入灭的消息却很开心，他们说：‘佛在世时实在很啰嗦，戒律一大堆，这也不能做、那也不能做的，现在大沙门走了，我们可自由了。’迦叶尊者一听这话，心里难过的想，佛陀刚入灭，就有这些恶劣的比丘如此嚣张，绝对不能因为佛陀入灭而便得佛法也在人间消失。于是他征求所有证阿罗汉果的长老上座同意，号召起来立刻着手佛经的结集，这就是历史上有名的王舍城结集。 王舍城就在灵鹫山下，有一个洞窟叫‘七叶窟’，是因为那个洞窟的峭壁上有一棵树只剩下七片叶子而得名。就在洞窟里举行了结集的典礼，参加的人一共有五百位，所以王舍城结集也称为五百结集或称七叶窟结集，这是第一次的结集。 第一次的结集，并没有用文字作记录，只是参加结集的这五百位长者阿罗汉，共同默契承认结集了那些经典，公推阿难尊者结集‘经’，公推优婆离尊者结集‘律’。第一次的结集只有经和律而已，经的梵语叫修多罗，律叫做波罗提木叉或叫毗奈耶。

最羯 · 发表于 2006-7-27 16:24

<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">佛教法藏在印度历史上有过三次结集的事实。如佛涅槃后，大迦叶尊者为审定佛语，令佛法久住，使佛陀所说的一切教法而不散失，令后世弟子有法<INS cite=mailto:baihs dateTime=2003-11-19T09:47>可</INS>依，依法和合修行而证圣果，即召集五百阿罗汉第一次结集三藏，录成文字。如《三藏传》卷三云：“阿难升座诵经，诸众随口而录，录讫。”“三月安居中集三藏讫，书之贝叶，广遍流通”。此与西藏所说“笔之于书”相同。其后又有七百阿罗汉结集和一千阿罗汉结集法藏，还有菩萨结集大乘法藏的事实，以及大小乘贤圣众广作论著以解经律论义。

ZEN.C · 发表于 2006-7-27 16:55

龙吟兄既然是南传的底子，当不会不知在传统上，南传将其七部论也是许为佛说的，如何说“小乘无论”呢？

龙吟 · 发表于 2006-7-27 17:24

呵呵~~不是小乘无论，而是小乘以经（佛说）为主。

cfoxen · 发表于 2006-7-28 14:00

真的好文章，谢谢多疑的师兄啦！

小白杨 · 发表于 2006-7-31 16:11

记得：大司徒仁波切一世，乃宗喀巴之弟子释迦也失。当明成祖派使者召请宗喀巴时，宗喀巴预知因缘，避于山上，派遣释迦也失，回答于明成祖。明成祖册封释迦也失为“大慈法王”。大慈法王回藏后，建立色拉寺（格鲁六大寺之一）。仅供参考。

善慧精勸 · 发表于 2006-7-31 16:18

那位大司徒好像不是這位大司徒。

spencer_wong · 发表于 2006-8-1 14:32

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2006-7-31 16:18:01 : 那位大司徒好像不是這位大司徒。 <HR></BLOCKQUOTE>對! 第12世泰錫度/大司徒仁波切是第17世大寶法王噶瑪巴的法王子, 也第17世噶瑪巴的上師!第12世大司徒仁波切是賢劫第5佛 - 彌勒佛的化身第17世大寶法王噶瑪巴是賢劫第6佛 - 獅子吼佛的化身

spencer_wong · 发表于 2006-8-1 16:45

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 龙吟 发表于 2006-7-27 13:53:20 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 喜饶嘉措 发表于 2006-7-27 13:36:22 : 然而小乘的时候，还没有“论”，那是后来的佛弟子（菩萨们根据佛经）才写出来的。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－这太不尊重历史事实了吧？<HR></BLOCKQUOTE>喔？请教佛教第一次集结的时候，有什么论？但那时已经有了阿罗汉（小乘）。<HR></BLOCKQUOTE>龍吟兄是否想講大乘不是佛說, 而只有阿羅漢結集的經典才是佛說呢? 請問小乘如何能夠成佛呢? 因為其最高的階位是阿羅漢(聲聞或獨覺兩種), 如不轉入大乘(再加八地菩薩, 即不動地, 以下的資糧)的話; 根本不可以証悟菩提的!!印度84位大成就之一的龍樹菩薩也是修密乘的, 按照歷史來說, 有人以為他是密乘的始祖, 這是完全錯誤的! 何以故? 龍樹菩薩需說是學密的, 但他一定有上師 (如同賢劫第4佛 - 釋迦牟尼佛的上師便是賢劫第3佛 - 迦葉(飲光)佛), 不會無因而起便可無師自通可以學密的! 既然龍樹菩薩有上師, 他的上師一定懂得密法, 否則如何傳密法呢? 我們便可以從這個觀點一直各上推, 最後便是我們的導師 - 釋迦牟尼佛了. 由此看來, 佛陀是一定僮密法的, 何況大乘呢? 這個講法比較合理!!再者, 佛陀是有四轉法輪而不是只有三轉法輪而已! 三轉法輪開示般若智慧而四轉法輪則開示密法的!! 您要知道佛在世的時期, 大多數的根器是小乘; 故阿羅漢是為數最多, 結集也自然由是他們負責了! 相反, 比他們的根器更一些的便可接受大乘教法, 只有極少數的上根器的才可以接受密法.為何不公開密法呢? 早前已經講過! 從現在的觀點來講, 我們的現今知識已經很多, 但亦有很多知識如某些研究是我們不知道的, 就如同金剛乘一樣沒有必要給您們知道, 知道後亦沒有用處, 什至產生邪見!!

spencer_wong · 发表于 2006-8-1 17:06

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2006-7-27 13:33:21 : 龍吟兄既然要玩，小弟就講講。先請問龍吟兄，你有沒有噶瑪噶珠的傳承？ <HR></BLOCKQUOTE>噶瑪噶舉只不過是噶舉派內一支傳承, 跟其他三大教派沒有太大分別, 因為大家都是中觀應成派的! 只不過大家的出現時間不一樣及修持上的分別, 才會有不同的教派與傳承已而! 不應該說我是什麼什麼派, 有什麼意思呢? 所有的教法都是源於佛陀的, 對嗎? 難道需要再次重演利美運動嗎?大手印不是只有噶舉派才有, 格魯派也有不共大手印的教法(即噶舉+格魯兩派); 只是以前不落文字而到了四世班禪才寫成文字的!那麼, 請問大圓滿, 大幻化網, 大手印, 大威德, 道果等密法中, 那一種是最至高無上呢? 這樣說根本是沒有結果也沒有意思的.

善慧精勸 · 发表于 2006-8-1 20:20

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/2.gif">噶瑪迦珠是應成派？好像不是吧？至於小弟問龍吟兄有沒有傳承，不是要證明迦珠比他派優勝，而是希望龍吟兄明白，不清楚教法內容前，不要對傳承宗座們妄下判斷。

spencer_wong · 发表于 2006-8-1 21:29

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2006-8-1 20:20:18 : <IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/2.gif">噶瑪迦珠是應成派？好像不是吧？至於小弟問龍吟兄有沒有傳承，不是要證明迦珠比他派優勝，而是希望龍吟兄明白，不清楚教法內容前，不要對傳承宗座們妄下判斷。<HR></BLOCKQUOTE>我沒有說謊, 你問一問噶瑪巴, 達賴喇嘛, 薩迦法王,寧瑪派法王便會知道!

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