无记业有无果报??

天空 · 发表于 2006-7-17 12:46

我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。比如走路，扒痒，这其中无善亦无恶，那只是你身体痒，就很自然，很习惯的扒了一下，这就是无记业。有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛教认为，无记业是有果报的，比如说，在一起飞机意外失事的事件中，当时机师并没有生起杀害搭客之心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪于机师，认为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果报。善恶是指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并非完全如此。我们有时候会因为愚痴而起善心造恶业。比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他，杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解脱了。依佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正确的！------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------很疑惑~记得以前看过一些开示说的无记业是无果报的,想请教:1 比较准确的关于"无记业"的定义?2 无记业有无果报?3 如果说走路抓头这些行为是属于无记业无疑的话,那上段文字红子所属例子和我们走路无意中踩死小虫之类事件是否属于无记业?

最羯 · 发表于 2006-7-17 13:08

无记业－－不感异熟果和离系果，但等流、士用、增上果还是会感的 ［此帖子已被最羯在 2006-7-17 13:16:18 编辑过］

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-17 14:17

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 最羯 发表于 2006-7-17 13:08:36 : 无记业－－不感异熟果和离系果，但等流、士用、增上果还是会感的 ［此帖子已被最羯在 2006-7-17 13:16:18 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>请问一下出处。谢谢。

最羯 · 发表于 2006-7-17 20:15

俱舍里有的，无记可以开为覆无覆，还可以细分后二三三果者。后谓无记。 善恶后故此无记业。以善法为二果。以不善法。为三果。以无记法。亦为三果。 以善法为二果者。谓士用增上。以不善法为三果者。除异熟及离系。问云。何不 善与无记。为等流。答身边无记（身见边见二为有覆无记）。为同类因。以诸不善。为等流果。以无记法。为三果者。除异熟及离系

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-17 21:24

回最羯：楼主的意思是说无记业是否感果——是指善恶报应之类，如果我做了一个凳子（无记业），那么这个凳子对我来说就是“增上果”，恐非楼主的意思。而且在您引用俱舍论中说：答身边无记（身见边见二为有覆无记）。为同类因。以诸不善。为等流果。不知道您是否混淆了无记业和无记法，业只有身口意三种，意业也只是指思心所，但异熟果本身就属于无记法，而不是无记业。身见、边见属于烦恼，并非业，那么也就更不是什么无记业了。关于俱舍论这段，我也有很多地方不是很透彻，大家可以共同探讨。

最羯 · 发表于 2006-7-18 09:51

若无记业以不善法为等流果者。谓有身见边执见品诸无记业。以诸五部不善法为等流果。或为遍行因等流果。或为同类因等流果。(光记)意恶行中。非直意业。及取贪嗔邪见。亦名意恶行。(颂疏)且善不善无记三业一一为因。如其次第对善不善无记三法辩有果数。后例应知...后无记业以善法为二果。谓士用及增上。以不善为三果。除异熟及离系。等流云何。谓有身见边执见品诸无记业。以诸不善为等流故。以无记为三果。除异熟及离系。(自释)身见边见通常说是烦恼，但是如果放在意恶行中，应该也可以作为业，正如三毒是烦恼，但是十不善中也有相近的内容。其实我也不很清楚，共同学习吧：）

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-18 10:17

三毒是烦恼，在十不善中也不是业，而是业道——业所履之处。十业道中，身三语四是业也是业道，贪、嗔、邪见是业道非业。所以说身见等应该不可以作为业的。

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