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youke · 发表于 2006-7-10 22:51

<SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 10.0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.0pt">tin<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-size: 10.0pt">兄所说甚是，所以法王一再强调要用人的不共特点来理性地闻、思、修佛法。

口哨清凉 · 发表于 2006-7-11 13:55

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TSKM · 发表于 2006-7-11 14:09

口哨兄如此善于思考，随喜！但理解有误！二谛是说，世俗有，胜义无。众生皆是缘起幻有，是虚幻的存在。生与死、多与少、增与减，都是凡夫执实谬见。凡圣的差别，只是迷与觉的差别。［此帖子已被 TSKM 在 2006-7-11 14:13:58 编辑过］

TSKM · 发表于 2006-7-11 14:24

想起我老师的孩子，才10岁，她遇见佛爷就问：“第一个佛是谁？”小家伙好利的根器，许多大人学了多年的佛，未必思考过这一类的问题。如果不明白缘起性空的道理，就不明白无始无终的道理。认为有第一个，其实是外道的无因生思想。承认缘起，则不可能无因而生。同理，既无第一，也就不可能有最后一个。

海峰 · 发表于 2006-7-11 14:29

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 TSKM 发表于 2006-7-11 14:24:15 : 想起我老师的孩子，才10岁，她遇见佛爷就问：“第一个佛是谁？”小家伙好利的根器，许多大人学了多年的佛，未必思考过这一类的问题。如果不明白缘起性空的道理，就不明白无始无终的道理。认为有第一个，其实是外道的无因生思想。承认缘起，则不可能无因而生。同理，既无第一，也就不可能有最后一个。<HR></BLOCKQUOTE>"行假无三世,一多大小平",时空是一种假相,除了缘起缘灭,啥都没有了?!<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/21.gif">

TSKM · 发表于 2006-7-11 14:32

"行假无三世,一多大小平",时空是一种假相,除了缘起缘灭,啥都没有了?!====================理解有误，缘起缘灭，并非啥都没有！否则，堕入玩空恶见。

口哨清凉 · 发表于 2006-7-11 14:50

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TSKM · 发表于 2006-7-11 15:02

对不起，口哨兄，我没有能力批改您的作文。请tin兄另开一帖，方便大家讨论学习吧。有一天，您回过头来，自己会明白的。从明天起，我和我的几位这一段时间有暇在此讨论的师兄，因有事不得不离开很长一段时间，若是对我们帖中所说有不同意见，却得不到及时回复，望谅！随喜所有在这里进行佛法闻思修讨论学习的师兄们，祝各位早日学修圆满！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif">

byang · 发表于 2006-7-11 16:28

呵呵，佛出世的目的就是为引导众生入佛知见，佛理精髓即是缘起之理。随喜愿意深入学习的师兄们！菩提心与空正见，是大乘佛教的主要内容。看前面某些师兄的帖，不仅是搞混了世俗与胜义，甚至有对立起来看的。因我也将随TSKM兄同行，很遗憾，不能与诸师兄共同来学习、讨论了。推荐欲学的师兄认真研读宗喀巴大师的《缘起赞》，也推荐大家多去听tin兄带来的稀有法音，法王一直都在说菩提心与空正见。再，在此将宗大师《佛法三根本》中所论正见的部分摘出，与大家共学：若无明见真理的智慧， 虽具备出世心与菩提心， 也斩不断生死轮回的祸根， 因此要千方百计悟出缘起正见。 要认识到世间的和超世的一切事物， 出于因果而丝毫不差之理， 同时，观念中的执著之物一个个消失， 便步入了诸佛欣慰的轨道。 众缘结合的现象实存不妄， 非缘合的独立自性空不可得—— 二义若在观念中彼此对立， 尚未悟出佛陀正见的本义。 什么时候有此无彼的对立消失， 当看到缘合之物实有的同时 能悟出当体即空，执著无物， 对正见的思辩才算圆满。 以现象实有消除执实偏见， 以自性空无消除虚无偏见， 悟出缘起与性空互为因果， 就不会堕入执空有二边的深渊。［此帖子已被 byang 在 2006-7-11 16:35:28 编辑过］

最羯 · 发表于 2006-7-11 19:13

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 口哨清凉 发表于 2006-7-11 14:50:34 : 兄长,我还从来没有听闻过二谛,上次在菩提心修法流程圖的帖子里,Tin兄就说可以另开一帖讨论二谛，此正其时也．不过，仅从您提示的文字上看，我隐约觉得自己是把俗谛与胜义谛弄混了，错认俗谛为胜义谛了，犯了执实的谬见，对吗？兄长，为了让我能充分领悟二谛的道理，能否请您象教小学生那样，标出我的荒谬之处，按照正理，把我的文字彻底改过删除，那样正谬对照，直观之下，我自己的文字，我一下子就会醒悟哪里错了，为什么？否则我很难自己检查出来，谢谢！<HR></BLOCKQUOTE>二谛另开一贴恐怕讨论不完，另开多帖吧：）

tin · 发表于 2006-7-11 22:18

口硝兄大概覽閱了您的62帖我個人完全不懷疑您的因果解釋相當好隨喜讚嘆可是這個理論不足成為避免最後一個眾生的理由為什麼呢?如果您有百億金幣可是一個個用掉新的不來難道不會有最後一個嗎? 同樣的新的眾生不可能有現在存在的將會一個個成佛請問剩下的最後一位靠什麼成佛的呢?所以這問題的關鍵是眾生的次數屬有盡或是無盡的問題吧多多指教師弟敬上

净才 · 发表于 2006-7-13 21:26

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 释观清 发表于 2006-7-9 1:58:04 : 问：何谓“价值取向是大乘”？ <HR></BLOCKQUOTE>向法师敬礼！很惭愧用词不够“法相”。我想表达的意思是：此学人的学佛目标是“为利有情愿成佛”——圆满一切功德、断除一切过失。故其意乐（价值取向）在大乘。

tin · 发表于 2006-7-13 21:54

口硝兄及最羯兄 TSKM兄在藏傳的四派佛法之間都不會對菩提心的教授有所異議只有在空性的理論上可是我覺得在這裡有很多人認為既然共下就是共下用不著修菩提心啊這種概念的學者非常多所以只能好好先討論這部分的觀點當然知道這個道理之後還要堅持自己走上共下不修菩提心那也就是個人的因緣問題強求不得請耐心等待二諦的題目師弟敬上［此帖子已被 tin 在 2006-7-13 21:56:30 编辑过］

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