智论中的佛陀转F轮、转梵轮，转轮王转宝轮差别

学道

《大智度论》卷二十五：

「转梵轮」者，清净故名「梵」；佛智慧及智慧相应法，是名「轮」；佛之所说，受者随法行，是名「转」。

是轮以具足四念处为毂，五根、五力为辐，四如意足为坚牢辋，而正懃为密合轮，三解脱为榍，禅定、智慧为调适，无漏戒为涂轮香，七觉意为杂华璎珞，正见为随右转轮，信心清净为可爱喜，正精进为疾去，无畏师子吼为妙声。能怖魔轮，破十二因缘节解轮，坏生死轮，离烦恼轮，断业轮，障世间轮，破苦轮；能令行者欢喜，天人敬慕。

是轮无能转者，是轮持佛法，以是故名「转梵轮」。

复次，佛转法轮，如转轮圣王转宝轮。

问曰：

佛与转轮圣王有何相似？

答曰：

如王清净不杂种中生，随姓家业成就，众相庄严身；王德具足，能转宝轮，香汤灌顶，受王位于四天下之首；坏除一切贼法，令无敢违。宝藏丰溢，军容七宝以为校饰，以四摄法摄取众生，善用王法，委任贵姓。主兵大臣以治国政，妙上珍宝乐以布施；有所知念，终始无异。

佛法王亦如是：释迦牟尼、然灯、宝华等佛，诸佛清净姓中生，先佛威仪行业，具足三十二相以自庄严；圣主威德备具，转真法轮，智慧甘露味灌智首，于三界中尊，破坏一切烦恼贼，学、无学众欢喜，所结禁戒无敢违者。无量法宝藏具足，七觉分宝庄严，八万四千法聚军，出世间四摄法以摄众生，知方便说四圣谛法为法王仪；舍利弗、弥勒等大将，善治佛国法，诸无漏根、力、觉，种种妙宝乐以布施；深求一切众生善事为所念坚固，是为相似。

复次，佛于转轮圣王有殊胜：

转轮圣王不离诸烦恼，佛已永离诸烦恼；转轮圣王没在老死泥，佛已出离；转轮圣王为恩爱仆，佛已过出；转轮圣王行生死险道中，佛已过度；转轮圣王在愚痴闇中，佛住第一光明中；转轮圣王极自在四天下，佛自在无量无边世界；转轮圣王财宝自在，佛心宝自在；转轮圣王渴乐天乐，佛乃至有顶乐已离；转轮圣王从他求乐，佛自心生乐。

以是故，佛于转轮圣王为最殊胜。

复次，转轮圣王手转宝轮，空中无碍；佛转法轮，一切世间天及人中无碍、无遮。其见宝轮者，众毒皆灭；遇佛法轮，一切烦恼毒皆灭。

见宝轮者，诸灾恶害皆灭；遇佛法轮，一切邪见、疑、悔灾害皆悉消灭。

王以是轮治四天下；佛以它法轮治一切世间天及人，令得法自在。

是为相似。

复次，法轮于宝轮大有殊胜：

宝轮，欺诳；法轮，坚实。

宝轮，长三毒火；法轮，灭三毒火。

宝轮，有漏；法轮，无漏。

宝轮，乐五欲乐；法轮，乐法乐。

宝轮，结使处；法轮，非结使处。

宝轮，有量处行；法轮，无量国行。

宝轮，以一心清净布施故世世可得；法轮，无量阿僧祇劫集一切善业因缘及智慧故得。

宝轮，王死后更不转；佛灭度后，法轮犹转。

宝轮，在一人；法轮，在一切可度者。

复次，「梵」名广，佛转法轮十方无不遍故名广。

复次，四梵行心说故名「梵轮」。

复次，佛初得道时，梵天王请转法轮，故名「梵轮」。

复次，佛在波罗柰转法轮，阿若憍陈如得道，声彻梵天，故名「梵轮」。

复次，有人贵梵天，欲令欢喜，故名「梵轮」。

以是故名「梵轮」。

问曰：

佛或时名「法轮」，或时名「梵轮」，有何等异？

答曰：

说梵轮、法轮无异。

复次，有人言：「说梵轮者，现四无量心；说法轮者，示四谛法。」

复次，梵轮因四无量心得道，是名「梵轮」；依余法得道，是名「法轮」。

梵轮示四禅；法轮示三十七品。

梵轮示修禅定圣道；法轮示修智慧圣道。

如是等分别梵轮、法轮差别。