关于至尊帕绷喀大师的两个问题

似水流年

云梵 发表于 2016-7-17 22:32
为什么他们都在康巴地区呢？按理说不是格鲁是后出现的，这些教派应该在格鲁出现前都遍布西藏了啊。

这得问藏人，他们为何发生了选择与再选择。
可能苹果出现之前是诺基亚，摩托罗拉，索爱，三星的天下，如今是苹果的天下。

云梵

似水流年 发表于 2016-7-18 07:16
这得问藏人，他们为何发生了选择与再选择。
可能苹果出现之前是诺基亚，摩托罗拉，索爱，三星的天下，如 ...

您再借鉴观察，或者分析分析呗。如果用现在的商业模式，去比喻历史政治文化宗教的变化，合适吗？

云梵

其实别人问，您爸爸有没有杀生，有没有违反公共道德的地方。其实就承认有杀鸡杀鱼，没遵守交通规则，后来还给领导送过礼，欺负过同事……也不是什么大不了，很丢人的事情。
看老人家的好。感老人家的恩情。不代表要不真实，学佛，要一是一，二是二

cjysy

自古以来，噶举就有以木、石等外相导引安置修止的方式，渐次引导至佛像、金刚诵、明点，再以类似甘丹大手印之前行的无所缘方式安住，当经过九住心的得到寂止后，方才修习胜观，例如剖析心之来住去，从而进一步证得法性，在法性之基础上渐次证得离戏、一味、无修，此是冈波巴、白玛嘉波等一贯的导引方式。谈不上外道，禅修次第的下、中、上根导引罢了。

似水流年

云梵 发表于 2016-7-18 09:43
您再借鉴观察，或者分析分析呗。如果用现在的商业模式，去比喻历史政治文化宗教的变化，合适吗？

还有啥好分析的，汉人自以为聪明，藏人也不傻，人嘛，都是想往高处走的。

了了

cjysy 发表于 2016-7-18 09:47
自古以来，噶举就有以木、石等外相导引安置修止的方式，渐次引导至佛像、金刚诵、明点，再以类似甘丹大手印 ...

楼上所说，不过就是先修与外道共的方法，然后引入内道的观修法。其实这个解说，与帕公说的‘观石、看天这些方法都是外道法’没有冲突啊！

格鲁之为‘格鲁’，就是因为宗大师认为前人的方法、观点未尽佛法的真义，大师传布了他的教授，吸引到当时修其它法的大量大德徒众的跟随，才会有现在的‘格鲁巴’。

所以，格鲁在中阴、佛性、中观各方面的解析与前人的观点不同，根本就没有什么奇怪（这些是大的方面，小至归依佛法僧三宝，格鲁以法为主，恰美山居法就说以佛为主），你认同，就去修格鲁的法，你不认同，就去修自己认同的其它法门好了，这一方面没有什么可以‘包容、殊路同归’的，如果宗大师所说的与前人的教授‘其实是一样’，按道理来说，根本就不应该有‘格鲁巴’的存在嘛！

这个‘格鲁论坛’很包容，不时有修其他法的人来说帕公怎样怎样，甚至有修格鲁的也说帕公怎样怎样。帕公的教授，公认是很坦白、很直接，甚至语言上有有一点激，但是那是对当时修格鲁的僧众说的，不是跟修其他派别法门的人说的，在那个不知道什么叫‘政治正确’、‘公共形象’的年代，这种内部教授本来就不稀奇。而且，正如伦珠梭巴格西所说‘在这个时期，格鲁教法在某些地方已经衰颓了’。当时的格鲁碰到了什么问题？帕公为什么有这种教授风格？是不是针对当时的问题？他的教授为什么大受欢迎？这些还是有待探讨的题目。不说以上有关时代背景的认识问题，现在我们修格鲁的，就是私底下讨论，也会有类似的‘偏激’言论；个人曾经拜见过的宁玛上师，也有过‘跟我学法，不用修你以前的法’的说法；甚至在萨迦法王果道法会后，有同修说‘你受了这么好的法，你以前的格鲁法就不用修了’！‘宗派偏见’本来就是一个客观存在，每人都会有‘自家的最好、最究竟’的想法，并推广之，宁玛、噶举的大德就没有批评格鲁的言论吗？最典型的批评是‘学得多，没有修’这类的批评吧？

帕公的教授有哪一点与格鲁的传统教授不符？大家来这个‘格鲁论坛’提问是可以的。不过，如果来人本来就有‘格鲁帕帮喀这一系带有宗派歧视，他们什么都有问题’的原罪想法，发帖、回帖的目的不过是发泄‘听来’的对帕公的种种不满（有那几个标准批评，耳熟能详啦），那不过是人工地去制造一方‘他者’，以维持对‘我者’的认同而已。而修格鲁的，在这些情况下回应模棱两可，‘大家是一家人’、‘我有所保留’etc，那也不过是自己的底气不足而已，从传承的角度来看，这是可悲的现象。

PS：个人就不会去宁玛、噶举的论坛问‘恰美山居法内的风水、魂的概念，是不是真正的佛法？’这类问题，在他人论坛必须尊重他派大德故。其实在格鲁论坛真有人问过这个问题，大家很客气，没有什么回应，看来修格鲁的挺有礼貌：）倒过来看，我就奇怪为什么有这么多‘外人’在这论坛热衷于质疑帕公的种种。。。：）

笨者之帚

了兄回应的很给力，在格鲁论坛，必须尊重格鲁的祖师大德，这是版规，也会必须做到的，作为管理员本人正式提醒楼主注意，这个帖子关闭，再有质疑帕绷喀大师的帖子，直接删除，发帖人直接关禁闭，特此说明！