为什么佛无法预知他的弟子会自杀？

仁青嘉措

龙吟 发表于 2016-7-20 00:34
1、佛如果预知此事为什么事先不采取行动？
2、如果说自作自受没办法，那佛又为什么因此事而制戒禁止杀生 ...

1.师兄没仔细看回复。
佛已经预知了这些比丘近期恶果成熟、将会死亡并堕入恶道，因此教导修不净，这些比丘厌患不净之身，自杀后得以升天。  佛预知了他们近期会死，且死后堕入恶道的恶果成熟。
2.他们修不净，然后死了，这是佛成功的度脱了他们免受不修不净而死会因为以前的恶果成熟而堕入恶道。
3.和宿命论毫无关系啊！我觉得师兄可能是忽略了“佛预知了他们近期会死然后堕入恶道”这样一个前提。
4.很简单通顺的。  制戒需要因缘，没有因缘，没法制戒。

龙吟

仁青嘉措 发表于 2016-7-20 09:17
1.师兄没仔细看回复。
佛已经预知了这些比丘近期恶果成熟、将会死亡并堕入恶道，因此教导修不净，这些比 ...

你说的这些都是猜测或传说，没有任何证据，而且还是说不通。

1、如果自杀后能够得以升天，那佛陀就应继续这样教导啊，让那些本来死后要堕入恶道的人，教导他们修不净而自杀岂不成为了一个方便法门？为什么要制戒禁止呢？
2、如果佛陀事先预知，那他还问阿难：何因何缘诸比丘转少．转减．转尽？这不是明知故问吗？你的意思佛陀喜欢装酷？
3、关于宿命论，我的意思是如果佛陀已经预知所有一切然后等着发生，那就是宿命论，反过来就不是。所以佛陀没有预知所有一切，特别是对于这件事情，佛没有预知。
4、他们修不净，然后死了，确实比他们不修不净然后死了的情况对他们有利，但为什么不能修不净然后不死，或则甚至不修不净，也不死呢？我很想知道如果他们不修不净，从而不自杀或者不要求被杀，那他们还会以哪些其他方式来证明佛陀预知他们的必死无疑？
5、此件事情显而易见是他们修了不净而心生厌离，所以自杀或要求被杀的，所以佛陀才因此开始了出入息安班法门以及制戒禁止杀生及自杀，完全没有必要做那些自欺欺人的解释。
6、道次第为什么先修暇满人生思维难得劝取心要，而没有直接修死无常？那就是因为在没有暇满人生思维基础上的厌离过分了会出问题。

仁青嘉措

龙吟 发表于 2016-7-20 10:15
你说的这些都是猜测或传说，没有任何证据，而且还是说不通。

1、如果自杀后能够得以升天，那佛陀就应继 ...

师兄你好！

我说的这个说法，不是我个人的猜测，而是南传上座部佛教公认的一个说法，具体见于律藏中记载。

我是在学习《比库巴帝摩卡》时，听我的 阿扎利亚    玛欣德尊者  如上述所说的。   

别的传承怎么说，我不是很清楚，但是就上座部佛教内部来说，这是没什么质疑、没什么争论的说法。

notwind

因果论绝非是宿命论。但正是由于佛不是外道万能之神与主宰，所以佛虽知因说因，但并非能改变一切众生业的成熟。
如琉璃王灭释迦族时，佛虽三次阻止，但最后也只能听由琉璃王进攻。目犍连尊者用神通救护一些人，但这些人最后还是死了。佛解释说这些死者乃因过去杀业而受此报，不造此业者不得此报。《掌中解脱》说：“聖生王帶兵攻打釋迦族的時候，當時釋迦族有七萬七千人已得預流果，但全部無法躲過此劫而被殺。只有一些末作此業的人，在釋迦摩訶那摩（大名）潛入水裡的時候逃脫 。”这也是道次第“业果”中说业“未造不遇”、“已造不失”的道理。
同样的，并非所有听了不净观者都自杀或被杀，同样有依靠不净观证果者。这道理如《文殊师利问经》说的：“如来如是随众生所堪则为彼说。如来说法无非因缘。若有众生有杀生业必受果报。彼众生不堪受法。是故休道。彼众生堪受法。则得解脱。皆随其因缘。非如来所作。何以故。佛从世间生。佛不说佛造世间。若人杀生自得短命。若人不杀自得长寿及解脱果。此诸众生虽复休道。如来未来必当化度。是故文殊师利。如来无过。”
若有人认为佛只要在这几个比丘自杀之前制戒、或不说不净观就能让他们不死，然而这不过是一些臆测罢了。从后世看，历史上也有宁可破佛制戒自杀的比丘，这样自杀的比丘也未必修了不净。认为佛必然可以救护某些众生让他们不死，才是真正没有道理的。因果甚深难知，唯佛能晓。佛何时说法、何时制戒能对某些众生更有利，这是佛才能知道的，而不是你我智慧的行境。如《讚應讚》云：“唯尊智能徧，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。”这也是道次第“皈依”中说佛意功德中“智功德”的道理。

龙吟

仁青嘉措 发表于 2016-7-20 10:21
师兄你好！

我说的这个说法，不是我个人的猜测，而是南传上座部佛教公认的一个说法，具体见于律藏中 ...

嗯，目前我学习且秉持的不是上座部佛教，虽然我曾经学习过。

南传的律藏中确有这个事情的记载，北传也有（前面已举例），但没有你的那个所谓预知的说法，即使有我认为也是增补的。

至于没什么质疑与争论，不代表没有思考和想法，更不代表没有主见的人云亦云，没有智慧的得过且过。。。

仁青嘉措

龙吟 发表于 2016-7-20 11:42
嗯，目前我学习且秉持的不是上座部佛教，虽然我曾经学习过。

南传的律藏中确有这个事情的记载，北传也 ...

南传学习律，主要就是依靠本母、注及复注。

本母为佛陀所说，注是过去大师对于律的解读，复注是对注的解读。都是古书，不允许有新解和个人想法。

述而不作，信而好古，这是南传一惯的风格。