索达吉堪布讲解的因明的确特别犀利

土登俄热

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昨晚看到知名藏传佛教论坛的一则贴子：

本帖最后由慧灯元照于 2016-7-4 10:04 编辑

看到堪布7月3号的回应说：“有些事情如果需要辩论，我学过多年因明，在辩论中并没有畏惧之心。”

好事者扒出了堪布讲解的因明中的一段：

第十品 观自利比量第61课视频相应的文本中，这位堪布说：

三相推理里面的第一相——宗法到底指的是什么呢？也就是刚才所讲的柱子和无常的总合，或者说有法和所立的总合。

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懂藏文的自己看。

宗和宗法都分不清，因三相中的宗法等于宗？

这样的因明水平还威胁汉僧。

我连句阿弥陀佛都不想说。一叹。（完）

这条网贴稍微看一下吧，因为大多数人看不懂。

但还有一件事是能看懂的。这位堪布在用汉语写金刚经注疏并成书出版时作的序文，一开篇就写到：

有人终生念此经，未知其义真可惜，

有人常为他人说，自未尝义真稀有！

其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意，

故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。

蒙受文殊加持力，前人未解之深义，

或许此处已明示，具缘智者当细阅。

乍看时以为自己是看错了，后发现这的确是事实。

众所周知，金刚经自古是中国各界极其重视的经典，哪怕没有看过，是中国人基本都听过金刚经的名字。历史上六祖等众多大德因此开悟。金刚经的注疏仅唐朝就有八百种。注疏从唐宋元明清到当代仍未停止。诸多优秀注疏层出不穷。历家注疏体现了中国文化智慧的结晶。包括智者大师，慧能大师等各派祖师也为此写过注疏。

我们的索达吉堪仁波切也为此经写了注疏，并出版成书籍，序文中大意“众多的汉文注释，我全部看了一遍都不满意，就发挥自己智慧写了注释，蒙受文殊菩萨的加持，前人没有写的深义，或许在我这里已经有了明示”

暂且不论越往前古文越难懂，中文学者亦无法轻易驾驭。----也先不说汗牛充栋的智慧典籍，穷其一生能否阅尽。我皆阅尽未满意，这句话是否妄语暂且不说。

单从句子的本身论，无法相信这出自于佛教大师之口。与历代藏汉大师的言语气质形成鲜明对比。容易看出，缺乏对汉传文化基本的恭敬尊重与谦虚。说直接否认掉历代祖师与中国古人智慧的结晶，亦不过分！上帝欲使人灭亡，必先使其膨胀。自金刚经传入内地以来，没有一位祖师说过这样的话。也不敢说。而真正大师的注疏，即使有一点优胜之处也虚怀若谷，留给读者自己发现，优秀的版本自然会大浪淘沙，传承至今。

看到这句话，有常识的读者立即就会释然，为什么这位堪布现在会做出修改法华经的事。又为什么是这样一副姿态回应内地的天台法师们。以后还会做出什么，不好说。

而其非常虔诚的信众看了，会认为这是文殊菩萨给汉人的福利。文殊菩萨加持下的亲笔注疏，自然超胜一切菩萨所著。而这最优版本等候了千年，终于等到文殊无误化身横空出世时写出。孔子云，朝闻道夕死可矣。过去千年汉地和西域的历代祖师，没有福报得见此版。真是替这些祖师感到惋惜遗憾！

信心可以让人升华，也可以让人迷失。如果把弟子比作市场，因为需求不同，文化底蕴不同，上师对应的市场也不同，聚集在一起，也是缘分。经历过文化浩劫的内地，很多人对先哲的东西不了解，因为不了解，就容易人被误导，最后不但不愿意去了解自己的文化，反过来还唾弃一口。令人心寒。

这段话并非针对索大德。索大德对佛教推广的贡献，有目共睹。我也非常尊敬。每个人都有优点与值得学习的地方。

我历来对事不对人，对说他人不好的话也不敢兴趣。寻找一件事背后反映的问题才是我愿意去关注的。在现在的时代，成为上师是一件简单的事情。讲一些心灵鸡汤，套上佛教的术语，创造一些神迹，一个转世化身的名号。就可以收集一大批信众。这些信众，不会也不敢主动思考，一旦有错只可能是自己的错，所有事都是修自己的心的工具。过于唯心。这些信众，其实也并不真的需要上师，不需要从上师处学到真才实学，只需要一个寄托，一个有上师的感觉。来调节自己的心情。

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随着改革开放和互联网的普及，越来越多的宗教人士利用条件便利传播宗教。就像改革开放有先富起来的人，宗教人士也有一批先“富”起来的人。外语系佛教传入内地时，懂汉语，就有了先天优势。懂网络，就有了先天优势。会用起来，就比语系内不会用的其他人跑的快。并且有放大效应，像滚雪球一样越滚越多。如果用好了便功德无量。

一个人的神话结束，还会有另一个人，应接不暇。授人以鱼，不如授人以渔。----摘转

似水流年

我是这样认为，弘法利生的大事业，佛子必须支持，必须赞叹，这是大原则。另外菩萨弘法利生也有个大原则，叫四摄，善巧方便，利弊权衡，利大于弊。

罗住彭措

两个字...............

土登俄热

问：汉传佛教的佛学院不重视因明，藏系的佛学院都很重视因明。依这种模式发展下去，将来会产生什么样的差异？

答：汉传佛教因明不是很兴盛，跟历史有一定关系，并不是不重视。在21世纪的今天，汉传和藏传佛教的确很有必要互相学习。以前，藏传佛教不重视素食，汉传佛教很重视。但藏传佛教非常开放，接纳性比较强，现在很多寺院里面，都在学汉传佛教的素食观。很多藏僧也跟汉僧一样长期吃素，还开展了许多推广活动。虽然因为历史的原因、语言的隔阂以及各种传统的原因，汉传佛教因明弘扬不广，但随着时代的进步，汉藏佛教交流的深入，以后也会有所发展。

我在喇荣佛学院里经常讲，佛学院对年轻人要讲得深一点，不要讲得太简单。否则，很多人依靠网络，找一些材料，很容易就搞明白了。至少所讲的内容，要是很多人不懂的。不懂对他来讲也是一种提示，是摧毁傲慢的一种方法。最后听完课时，什么都不懂：“这一节课到底讲的什么？我怎么一点都不明白？”这样就摧毁了他的傲慢心。

霍金到清华大学讲课时，很多听众都睡着了。霍金开始有点不高兴，后来却比较开心，因为这说明他讲的专业性很强，这些人确实是迷糊了。所以，作为佛学院的老师，有时候很有必要讲得深一些。

大学里，有些人分别念的确很重，总认为“佛教没有什么不懂的，不过就是善有善报，讲几个故事。那么简单，有什么可学的？”如果是这样，就让他学学因明，到时不要说学懂，可能连辩论的理路都搞不清楚。这时，他就会觉得，原来山外还有山，自己并不是全知。

现在有很多比较开放的大学，也在开设因明课。所以，我觉得汉传佛教在因明方面，慢慢会有良好的学习和研究。

《走进藏传佛教》

——台湾华梵大学问答