有关盗戒的问题

秃鹫

上善如水 发表于 2016-6-18 22:58
提个相关的、耐人寻味的点：
通常，我们都会认为菩萨作为对境的力会比普通对境强嘛，对不对？可是，我记忆 ...

这说法应该是基于菩萨损恼有情的角度而说，菩萨不会如凡夫般懊恼。损恼程度不重。但是基于菩萨戒的角度，瑜伽虚空藏菩萨戒中，盗三宝物，是虚空藏经中第一他胜罪。盗三宝物，僧物，凡夫比丘四人。圣者（菩萨、罗汉）一人，成犯。但是此菩萨戒是基于受行菩提心戒的人才成犯结罪。对于没受行戒者，受持愿菩提心的人，重点考虑的是损恼程度。我的个人观点，供参考。当然声闻律的不与取戒，是要另外考虑的。

菩提草

学道 发表于 2016-7-3 09:17
由此又可以引申一下，有谬误之处请指正：凡夫如我等烦恼极其粗重，平时往往一见不如意的人就任运地生起嗔 ...

我觉得您的这个想法非常有意思，类似的想法末学也有过

比如说，一个凡夫菩萨，自己也是有烦恼的，也会造恶业，且不说凡夫是否嗔恨于凡夫菩萨，凡夫菩萨自己就有可能损恼有情，这样的话，如您所说，在凡夫菩萨的身边是非常危险的事呀！凡夫菩萨还未必有能力怎么利益众生，众生就可能因他下地狱嗔心刹那劫数了

至于等彼菩萨来利乐这些有情，那得等到什么时候了？

云梵

损恼菩萨比损恼凡夫的业力要大。这里不存在你损恼了我，我起嗔恨，你就业大，我不起嗔恨，你就业力不大的问题。不存在这种问题。

举个不恰当的例子，似乎可以说明，当以譬喻明之嘛。

你破坏了我家的大门，是业A.
你破坏了军队的一扇门（假设和我家的门是一样的），是业B
那么处罚的结果会完全不一样。因为你的对“境”不同，也许你因为某种原因，并不知道是军队的门，但是你受到的惩罚也不会比有意破坏了一个普通家庭的门要轻。所以B＞A那么，我们把这个惩罚所依据的法律比喻为佛法里“业力”的运行规律（不恰当，但是这是比喻嘛，对付用）

就是这样。

学道

菩提草 发表于 2016-7-4 00:04
我觉得您的这个想法非常有意思，类似的想法末学也有过

比如说，一个凡夫菩萨，自己也是有烦恼的，也会 ...

所以入行论第一品的最后部分就解答了这个问题，呵呵