请教关于广论业果“百世生犬中，后生贱族姓”等问题

学道

末学对广论业果有两（组）问题不解，请教一下各位大德：

一是，关于业果公案中受报“几百世”、“五百世”的问题。


善巧成就寂静论师[ 寂静论师，即辛底巴，阿底峡尊者的师长之一。]所造《札那释难论》[ 《黑阎摩敌释难论》。无汉译。]中，亦引经云：“设惟闻一颂，若不执为尊，百世生犬中，后生贱族姓。”

四家注：阿：此句之义，有人说：此诽谤上师的大力之业，是在其能发起的无明之上，与其百份支分同时而成。此诸无明各各所引之果，谓自狗中初生至生于贱族间。其能牵引的行支的诸业，依次由爱、取润发其中第一生业，成就狗最初的生有至老死。如是次第直至贱族，每一次则一份无明灭。然将总无明名为一次缘起，故直至贱族间不尽。然我的上师以为：决定是由前前之业的不共催发，使得由此至彼不断受生，以其业力大之义故，并非无明与众多之行一时而成。如是《集学论》引经中说：“比丘以清净心顶礼如来舍利藏塔之业，其身所覆直至金之地基间所有微尘数劫中，当得千幅转轮王身。”其初业引生轮王初生，于其所引之依身，由先业之力不共催发，积集第二生能引之业。如是此诸业不由他趣中断而决定应受，也是由此业之力故。又有人说：此处的“贱族”不应指下劣种族，因为善趣的依身不应成为生于狗中的引业所引之果，此处的“贱族”应指子食其母的恶种毒蝎云云。然则依前所说的引业积集之理，能引其身并无过失。且《集学论》他品之中引《入楞伽经》呵责食肉过失之文中有：“猎师旃茶罗，屠儿罗刹婆，贱族种中生。”故其义不应指蝎子。　


百业经也有很多类似的故事。
http://gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=39051
为什么受报的时间都会这么整齐划一，都是五百世呢？



二是，广论讲的业果有没有包含所有的遭遇？

——广论主要说三种果，异熟，等流和增上果。末学理解，涉及到自身和非情。那么涉及到别的有情的果报在哪里？比如吃杀动物，果报成熟时会被那个有情反过来杀害，这个果报是哪一种果呢？

还有，有没有经论对行菩萨道的六度万行时的业果和业道进行分析？比如，菩萨杀一欲杀人劫财之恶人，而救五百商人之性命，这一公案中，能同样按照事、意乐、加行、究竟来分析他的业道吗？感恩合十！

龍騰四海

1、为什么都是五百世？
五百世只是長時之套語。佛学大辞典说此出自五百本生經（齊永明年中摩訶乘譯，今佚失）。

2、五百世之报如何生起？
乃由先业之力不共催发，并非其无明与众多支分而成。此依四家合注所说。

3、以前甲杀乙，会感得以后乙杀甲吗？
未必，佛经公案里多为前世甲杀乙，今世仍为甲杀乙，似乎未见乙反过来杀甲之例。由于以前乙杀过某丙，所以感得现在乙被甲杀。由于现在甲杀乙，所以感得以后甲会被某丁杀。而以后某丁杀了甲，又会感得某丁被某戊杀。感觉这样比较合理，因为被杀的若是菩萨，不可能在来世又反过来杀那个曾杀他的人。你看前世也是提婆达多加害佛陀，今世也是提婆达多加害佛陀，未见佛陀反过来加害提婆达多，即为此理。

4、菩萨杀一救五百之举，如何用事、意乐、加行、究竟来分析业报？
此举分两项，一是杀业，二是菩萨行。
一杀业，事、意乐、加行、究竟，众所周知应无需多言，业报即是该菩萨当时真的堕地狱了。以此说明杀业已造不失。
二菩萨行，事为被杀的彼一与存活的五百，意乐为以智慧摄持的大慈悲心缘着"宁可自己下地狱也不让他人下地狱"，加行为以杀人阻止彼一杀五百，究竟为彼一死亡而其余五百存活，业报即该菩萨一堕地狱马上出离升天，毫无痛苦。以此说明"菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪"。

一曲红尘笑东风

百，几百应该是虚词，表示很多世的意思。

学道

一曲红尘笑东风 发表于 2016-7-18 09:42
百，几百应该是虚词，表示很多世的意思。

哦，梵文语法是有这个说法吗？

学道

龍騰四海 发表于 2016-7-19 19:00
1、为什么都是五百世？
五百世只是長時之套語。佛学大辞典说此出自五百本生經（齊永明年中摩訶乘譯，今佚失 ...

感谢！对于3，您举的是菩萨的例子，很有启发，而对于凡夫，是否“冤冤相报”的情况更多呢？

末学主要是问，“由于以前乙杀过某丙，所以感得现在乙被甲杀”——在这里，为何杀人会反过来导致被杀？这个果报好像三种果都配不进去啊。
而且，这个果报涉及别的有情，想通过四力忏悔也是忏悔对治不掉的吧？能对治的只能是自己业。

4，菩萨行中的业道往往涉及杂业，如何判断其果报，似乎需要详细分析。
（1）其杀生，意乐并非由于三毒之一发起，也不乐杀害，能成就杀生业道吗？
（2）其救生五百，（放生？）似乎是一个与杀生业道相反的业道，并非消极止恶，而是积极行善（如不偷盗——布施、不邪淫——梵行），但像这样的业道如何分析，广论好像没有说，您的分析很有启发。

学道

龍騰四海 发表于 2016-7-19 19:00
1、为什么都是五百世？
五百世只是長時之套語。佛学大辞典说此出自五百本生經（齊永明年中摩訶乘譯，今佚 ...

3、一般讲的“冤冤相报”，应该是凡夫的杀业吧？

学道

龍騰四海 发表于 2016-7-19 19:00
1、为什么都是五百世？
五百世只是長時之套語。佛学大辞典说此出自五百本生經（齊永明年中摩訶乘譯，今佚 ...

2、又一案例：大乘本生心地觀經卷第三

若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。



药师琉璃光七佛本愿功德经：

复次曼殊室利，若有四众，比丘、比丘尼、近事男、近事女，及余净信男子女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生，或有因此生于天上。虽生天中，而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道，令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛，有大身力。