此“法王”非彼“法王”

水清月现

土登俄热 发表于 2016-3-20 07:39
去去自由，谁在传播谣言？堂主只是叙述他个人的经历和感受，当然您可以不信，至于谈论是非，论坛难道对于 ...

上师如意宝是我的传承上师，十世班禅大师是我深敬的圣者，堂主师父的经历和感受不适合我，我当然不想再去讨论下去了。至于论坛谈论，与我何干，我并没有说不许其他人谈论，我已经很清楚的写了“你们继续”

水清月现

那些来自喇荣的一些汉人，和那些P图的人，他们不能代表上师如意宝，也不能代表其他堪布，更不能代表教派与传承

水清月现

土登俄热 发表于 2016-3-20 07:39
去去自由，谁在传播谣言？堂主只是叙述他个人的经历和感受，当然您可以不信，至于谈论是非，论坛难道对于 ...

在“拉则江贡上师”这个贴子中，我问曲杰丹巴，或称曲杰、曲吉杰是什么意思。你在192楼回复所转发的那段文章其实是在解释“曲吉杰布”这个词，熟悉藏语的人其实都知道，杰布是王的意思，用其他方言念又可念为“嘉布”，布是后缀，而我所说的曲杰根本没有后缀，所以根本不对题的。但是因为这两个词的音译太像，所以我还是在193#谢谢你，说你对上题了，并婉转告知你两个词的区别，没想到你还继续在此帖25#用分割线把这两个不相干的词句联系在一起，是什么意思

水清月现

在那个贴中，我已经说明了：不知道我想说的曲杰和你文中的曲吉杰布是不是同一个词。好像不是同一个字哦，第一个好像是杰、至尊的意思，第二个好像是王、自在的意思哦。我汉文藏文都不好搞不明白哦，不过我大概是明白了，是长久以来翻译的问题，在书中很少见到法杰法尊法自在之类的称呼，一般都是法王比较常见。——曲杰被译为法王是长久以来的翻译问题，曲杰本身没有王的意思，你似乎也认同了。那你为什么又把希阿荣博堪布叙述上师如意宝的那段文章与经文中的法王用分割线联系在一起是什么意思？经文是由梵语译为汉语的，因此经中的法王应该是曲嘉而不是曲杰啊

水清月现

堂主也说了，楼上不要激动！
色达堪布作为色达县及周边地区的一位宁玛派的大德，尊称他是“曲杰”——一位地区的宗教领袖，是正常的。他对宁玛派的教法推行和对民众劝化的言行也堪为地区领袖。
这些的确是我们可以衡量的。因此我说非你我凡夫可以衡量，这句话是不准确的。

水清月现

土登俄热 发表于 2016-3-20 07:39
去去自由，谁在传播谣言？堂主只是叙述他个人的经历和感受，当然您可以不信，至于谈论是非，论坛难道对于 ...

不管怎样，你是我修心的对境，是我菩提路上的良师益友，你让我明白了很多，我是要感激你。只要不要再让我去思维圣者之间的黑暗就好了，因为圣者没有黑暗，是云翳遮住了我们的双眼。

水清月现

水清月现 发表于 2016-3-20 08:45
那些来自喇荣的一些汉人，和那些P图的人，他们不能代表上师如意宝，也不能代表其他堪布，更不能代表教派与传 ...

熟悉历史的人都知道，藏传教派之间的确发生过一些争斗，但那是几百年前的事了。在几乎整个二十世纪，从西方列强企图入侵，到所谓解F运动,再到某革，Tib* 一直都处于动荡的年代，教派纷争几乎是不可能发生的事，大家想的是什么？是团结，是不忍众生苦，不忍圣教衰，自他交换想想就知道了。所以，高僧大德们利美，在各自传承清净的情况下互相团结互相帮助，这一定会是主流思想。当铁鸟在天空飞翔，铁马在草原驰骋，藏传佛教的教法也会传播到汉地以及世界各国。
班禅大师和全知嘉木样大师等等留国的大师，为了佛法忍辱负重，做出了多少牺牲，他们不仅是为了一寺一教，而是整个国内教法和众生安乐呕心沥血。
（文革结束后，色达五明佛学院创建于1980年，当时仅有30余人。1987年，十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院，亲笔写信给色达县政府，请求支持。1993年，中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。）
从80年结束软jin，到圆寂，才短短几年时间，班禅大师为了团结和佛法做出了太多的贡献，色达的创建只是他浩瀚利生事业大海的一滴甘露。大师的密意也许我们作为一个凡夫，真的不会明白很多。但我们感恩，一路上有您，轮回中有您，我们不会孤单。

水清月现

水清月现 发表于 2016-3-20 08:45
那些来自喇荣的一些汉人，和那些P图的人，他们不能代表上师如意宝，也不能代表其他堪布，更不能代表教派与传 ...

林子大了什么鸟都有，永远不要因为几只苍蝇而忘记欣赏森林的美景，谢谢

水清月现

对了，我想法王如意宝的弟子们面对这样的质疑大多是不会解释和掺和这件事的，清者自清。我既不是喇荣佛学院的学生也不是网络佛学会的学员，也没有参加任何堪布的佛学会和班级，所以我的言论仅代表我自己的看法，与学院和其他堪布、团体无关。如果有任何过失都由我一人承担，并真诚忏悔，嗡班杂萨埵吽！

庆喜贤

在法-王满天飞的时候，离了“法-王”这个“高级黑”的名衔，反而显得尊贵多了。

大概汉人也习惯了头衔的光辉，说主席吧，小到一个企业的工会主席，中到啥县里、市里、省里林林总总的主席，大到一国的主席，大家都叫主席，但是小企业的那个主席，每天被人叫主席，心里总归是毛毛的，罕有人以此为荣的，所以有些“称谓”，只是“称谓”，离了高大上的称谓，你还是你，他还是他。

所以一如宗大师，第二法-王，一大堆无比高的头衔，其实有些时候让我们感动或许，仅仅是“多闻比丘洛桑扎巴”。对于大师的信仰，不是来自于大师顶着一顶法-王的帽子，而是大师的悲愿，教法，特别是教法，闻思而后实践，我们心续的改变，相应，这个是信仰的源泉。师长与法的合一或许是我们所应该真正追求的，而对于师长基于宗教情感的信仰，那些具足善根的人或许可以由此而获得极大的利益，而对于好些人来说，这种信仰难以持续的，见过许多例如此的例子，慢慢师长退化为神明、朋友，而忘记了师长所教授的教法。

当我们迷信活-佛，迷信仁波切的时候，如同家师所说，有些时候亲近一些名不副实的“大师”，不若去恭敬供养信仰坚定、戒律清净的扎巴，求受皈依，好好地行持。
所以，不必以师长的“头衔”为荣，而是师长的戒律、悲心、智慧为荣，回归到师长所教授的教法上。