关于配戴佛像

异界

不知为什么有人说不能随身佩戴佛像，说随身佩戴佛像有无量的罪业，还说任何经典没看到有可以佩戴佛像的说法， 还有的人说经里说的 常随其身，并不是随身佩戴佛像的意思，但是末学看不出常随起身和随身佩戴有什么区别另外舍利也是佛的法身啊，既然不能带佛像，那何以经里又说可以带舍利呢？

末学查找了一下，关于可以配带佛像的佛经
佛说梵网经二卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

     若佛子，常应二时头陀①。冬夏坐禅②，结夏安居③。常用杨枝④、澡豆、三衣⑤、缾、鉢⑥、坐具⑦、鍚杖⑧、香炉⑨、漉水囊⑩、手巾、刀子⑾、火燧⑿、镊子⒀、绳床、经、律、佛像⒁、菩萨形像⒂。
  　而菩萨行头陀时，及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。


《大正藏》第0841部佛说摩利支天经一卷唐三藏沙门大广智不空奉诏译

若欲供养摩利支菩萨者。应用金或银或赤铜。或白檀香木或紫檀木等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。有二天女各执白拂侍立左右。作此像成。戴于顶上或戴臂上或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。



《金刚藏庄严续》宣说金刚上师所需具备的内十真性中第二条是 “佩戴回遮”即：“如绘忿怒本尊像或书写咒语等，并将之佩戴身上；”

妙善圆满

学习了~~，原来汉地佛经，有说到 佩戴 佛像

云梵

头陀十八物，是随身，可不是佩戴。即使佩戴，也应该有外包装（例如，噶唔）

密法中针对特别法，是一尊作法，不是普遍。

所谓汉地说不能随身佩戴佛像，是指风俗习惯，有“男戴观音女戴佛”之说，或者有些人喜欢玉，雕刻成佛像形，或者有些人，就是纯粹为了吉祥等信仰方面，但是没外包装（福袋，噶唔），针对这点，印光大师有开示，说的就是这种现象。可是如果认为这是不能随身佩戴佛像是错误的，是佩戴没有外包装的佛像。

造化纯阳

大多数人都是贴身佩戴，身上的脏东西沾到佛像上，窃以为不是很好。另外，上厕所的时候把佛像带入污秽之地，感觉也不是很好。

缘起除障

◆居士问：身上带的佛像或嘎乌盒，上厕所时，是否需要取下来？有人说这是对三宝的尊敬，也有人说三宝是不会分别这些的，可以一直带着，到底该怎么办？
◇夏坝仁波切：这不是问题！如果一个人把脏与不脏、干净的地方与肮脏的地方分得太清的话，分别心会越来越重，那样得不到上师诸佛菩萨的加持！脏就是净，净就是脏。哪有真脏和真净？说明这种人心中对“脏”特别在意。如果你介意的话，最好不要带；如果你不介意，心里不觉得脏，那就没什么事。我给你举一个例子，当你成为大成就者的时候，破除了我执和法执的时候，美味佳肴和大便、小便一样是美食，毫无好吃、不好吃的区别。只要你觉得并没有对三宝不敬，就可以继续带，其实本来也是这样。如果你心里有分别心，就不要带了，那是很麻烦。最好是去掉分别心再说。如果说存在过排泄物的洗手间是脏的话，那么在此之前，装排泄物的那个口袋——自己的身体，是不是最脏的呀？

◆居士问：自己身上不干净、不清净是否还可以打坐，按照原来的功课修下去？
◇夏坝仁波切：我们每个人的身体里面都不干净。因为里面全都是最脏、最脏的东西，臭不可闻。正因为有了不清净——身不干净、心不清净，所以我们才要修嘛！修了之后，虽然身体或许还会比较不净，但心能达到清净也就好了，因为心净万事净、心平万事平。所以说，只要是你心清净了，一切就清净了，你所执的这个不清净也是清净的，因此你想办法把自己的心清净下来就好了。