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在网上看到的介绍文，转载这里，想看看这儿有没有八卦一哈。。。
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西藏著名的寓言故事《屍戲寓言》的源流和介紹
《屍戲寓言》乃西藏著名的寓言故事，亦有翻譯為《說不完的故事》、《屍語故事》、《寶屍戲語》是由一些連鎖性的短篇故事串連而成，但又可以獨立成篇。傳為印度佛教大師龍樹菩薩所著。而依據阿底峽尊者所著《子書》記集中提到:「大約十一世紀時《屍戲寓言》就開始流傳，並且形成了十三章或二十一章的規模。」但是西藏重要史書《柱下遺教》、《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《青史》等卻有記載：「在西藏山南地區的雅隆部落，約二世紀前後的第八代贊普布德鞏傑時期就有《屍戲寓言》流行。」
現今主要分為印度、西藏二大版本，印度版本是以健日王為主角的寓言故事《屍鬼寓言二十五章》(或翻譯為《殭屍鬼故事二十五則》) 內容主軸為：健日王每天收到一個出家人獻給他的一個果子，果子裡面藏著一顆寶石。健日王發現這一秘密後，找到這位出家人，並答應出家人的請求，於夜間到火葬場去把掛在樹上的一具死屍給他搬運到祭壇上來。這其實不是死屍，而是附在死屍上的僵屍。當健日王獨自一人夜間搬運屍體時，殭屍便說起故事來，每說完一個還提出一個難以解答的問題。當健日王開口說話給以解答時，因打破了搬屍必須緘口不言的禁忌，屍體便又回到樹上去了。如此反復經過二十四次，講了二十四個故事。最後僵屍將那個出家人企圖謀害國王的陰謀揭穿，健日王在祭壇上殺死了出家人，從此僵屍成了國王的朋友和助手。
西藏《屍戲寓言》有多種版本，主要分:四川德格十六章木刻版《俱神通的故事》、青海十三章手抄本《俱神通的人屍故事》，作者標名為龍樹菩薩和德覺桑布學者、甘肅拉蔔愣寺二十一章木刻版《人屍變金的故事》、西藏的《佛法故事》二十一回手抄本和西藏二十一回手抄本《起屍變金的佛法故事》，作者標名為龍樹菩薩。每個版本有同樣的故事也有不同的，若將相同的合併起來再加上不同的，共有三十五則，比印度版本要多!民間中亦有共百餘則故事的說法。
另外尚有滿族、蒙族和敦煌版，三種都是西藏版的翻譯本，但敦煌版的劇情卻產生了些許更變，原因至今無解…
西藏版本的故事主軸和主角分二種，其一為:王子、富人子和乞兒三人一塊去玩，見一棵大樹上有鳥巢。他們便用石頭打,並發誓不打下來不回家。但是，王子到中午便回家了,富家子到下午也回家了，都違背了誓言。只有乞兒遵守誓言繼續在打。這時，龍樹大師來了，問明情況,覺得這個孩子不錯，想收為徒。為了進一步試驗，便叫他去屍陀林背屍首。還告誡他不能和屍首說話。乞兒去背屍首的歸途中，屍首便講故事，最後，乞兒不由發出各種驚歎評語。因此，屍首便回到了屍林。這樣反復往返，直到乞兒不予回答背回屍首為止。
其二為: 有一孩子去向七個術士學本領。但是，他們只讓孩子幹活,不肯教他法術。後來，孩子的弟弟來，偷學了法術，被七個術士發現，便要殺害弟弟。弟弟使出各種變化竄逃，術士們亦使出各種變化追趕。最後，弟弟逃到龍樹大師修行山洞裡請求救護。大師讓他變成大粒念珠，捏在大拇指間。七術士便化成蜈蚣來害大師，弟弟心急之下,馬上變成公雞將他們啄死。大師因他造了殺業,囑咐他去屍陀林背如意寶屍回來利益眾生，之後經歷雷同。
故事結尾提到:『其將作為吉祥的故事傳誦到整個世界，並受到尊崇。即使細心聽取其中某一故事的一個詩節的人也會擺脫罪過和種種苦難。且講述此等故事的場合，夜叉、僵死鬼、魔力、羅剎等會失去神力。』
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发表于 2015-11-15 22:59
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