从法显《佛国记》中管窥关于佛教经典集结的特点

zergaron

题目写的比较长，其实是在上周末的第五届国际佛教论坛中，有位法师当时提到了大小乘经典集结的问题，其中又提到，大乘佛教经典的集结经历了一定的时间和过程，但不能据此而否认大乘是佛所说。
其中论据之一，即为法显大师（334年—420年），从长安出发经西域至天竺，游历20多 个国家，收集了大批梵文经典，归国后撰写的《佛国记》里面的一个细节。大概意思是当时天竺某地的僧伽在口传某部经典，但是此经当时仍然没有被集结为文字。须知当时佛陀也已经涅槃几百年的时间了。

自己回来以后比较感兴趣，翻看《佛国记》后将法师提到的内容原文摘录如下，供师兄们查阅。

“法显在此国，闻天竺道人于高座上诵经，云：“佛钵本在毗舍离，今在犍陀卫。竟若千百年（法显闻诵之唯，有定岁数，但今忘耳），当复至西月氏国。若千百年，当至于阗国。住若千百年，当至屈茨国。若千百年，当复来到汉地。住若千百年当复至师子国。若千百年，当还中天竺。到中天已，当上兜术天上。弥勒菩萨见而叹曰：“释迦文佛钵至。即其诸天华香供养七曰。七曰已，还阎浮提，海龙王持入龙宫。至弥勒将成道时，钵还分为四，复本频那山上。弥勒成道已，四天王当复应念佛如先佛法。贤劫千佛共用此钵。钵去已，佛法渐灭。佛法灭后，人寿转短，乃至五岁。十岁之时，糯米、酥油皆悉化灭，人民极恶，捉木则变成刀、杖，其相伤割杀。其中有福者，逃避入山。恶入相杀尽已，还复来出，共相谓言：“昔人寿极长，但为恶甚，作诸非法故，我等寿命遂尔短促，乃至十岁，我今共行诸善，起慈悲心，修行仁义。”如是各行信义，展转寿倍。乃至八万岁。弥勒出世，初转==时，先度释迦遗法弟子、出家人及受三归、五戒、斋法，供养三宝者，第二、第三次度有缘者。法显尔时欲写此经，其人云：“此无经本，我止口诵耳。””

云梵

第一、这种说法反而反证了大乘经典里面，很可能混入了太多伪造经典。因为结集的时间太长，结集的标准不清楚，结集的参与者也乱，总之是无组织才这样。
第二、一些所谓伪造经典，有没有可能是结集时未入选或者未参选的经典？但实际上也是佛经。
第三、根据第二点，法显大师的记载，有没有可能是未入结集者？也就是散佚者？

根据以上三点，宗教界内部，大乘的结集还是坚持大众部的结集说法为好吧，否则，真是学术毁信仰。

凤凰涅槃

云梵 发表于 2015-10-20 17:28
第一、这种说法反而反证了大乘经典里面，很可能混入了太多伪造经典。因为结集的时间太长，结集的标准不清楚 ...

其实密宗经典也有这个问题的。

zergaron

云梵 发表于 2015-10-20 17:28
第一、这种说法反而反证了大乘经典里面，很可能混入了太多伪造经典。因为结集的时间太长，结集的标准不清楚 ...

我想当时会议上法师据此一例，仅仅是说明经典集结过程当中，并非像南传佛教所说的仅有巴利三藏才是完全佛说，大部分大乘经典、密续的集结与小乘三藏集结之人、之处、之对机均不相同。

但是此不应作为大乘经典混入伪经的证据

敦珠多吉

凤凰涅槃 发表于 2015-10-20 17:36
其实密宗经典也有这个问题的。

想当然的想法。你以为小学生写作文？

凤凰涅槃

敦珠多吉 发表于 2015-10-21 00:11
想当然的想法。你以为小学生写作文？

密续是否为口传？
密续是否集结的时间很长？
密续集结的标准是什么？
是否掺杂了一些非佛教的内容，那就仁者见仁智者见智了。