大梵天王、帝释天与耶稣、玉帝等

龍騰四海

《文昌帝君陰騭文》節錄：

【文昌帝君累世為儒，隸掌人間科名爵錄。帝君宿世精勤向道，已蒙佛授記，將來證果，號安樂不動地如來。】

【帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹，人能如我存心，天必錫汝以福。】

【帝君末後一世：帝君生於晉，姓張，諱亞，越人也。後徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅灑落，其文明麗浩蕩，為蜀中宗師。感時事，託為方外遊。及門諸子，建祠祀之，題曰文昌君。唐玄宗、僖宗，避寇入蜀，顯靈擁護。難平，詔封晉王。後人加稱曰帝，蓋尊之也。】

【帝君曰：予從釋教，頓超不二法門，居清涼寶山，仍司民疾苦。時蜀患水災，人多飄蕩，又苦疫癘痼瘵癰疽之疾。予化里人，為作篙師，拯合溺者數千人。又化太醫生，親為診候，全活甚眾。會鷲峰古佛，為予授記：「汝於來世，當得作佛，號安樂不動地，遊戲三昧定慧王菩薩，釋迦梵證如來」】

故由上述推斷的話，文昌帝君似乎不是文殊菩薩的化身，一方面文昌帝君累世為儒且有最後一世可考，另一方面文殊菩薩早已成佛。
但以此作為理由，仍嫌薄弱，因為文昌帝君還是有機會是文殊菩薩的化身。

由此延伸出另一個問題：若是過去早已成佛，現在又示現為菩薩的，如此有可能蒙佛授記將來又成佛嗎？不是早就成佛啦？
答案是有可能，例如觀世音菩薩，過去早已成佛，佛號「正法明如來」，現又蒙佛授記將來成佛，佛號「遍出一切光明功德山王如來」。

吉祥水

龍騰四海 发表于 2015-9-20 14:54
俺也聽過：藏地君王多為觀音化身，漢地君王多為文殊化身。

那麼大概美國總統多為金剛手化身吧，主打反恐 ...

美国好像是信基督天主的吧。就算是化身也是关基督天主的事情，跟佛教什么关系

龍騰四海

吉祥水 发表于 2015-9-20 18:27
美国好像是信基督天主的吧。就算是化身也是关基督天主的事情，跟佛教什么关系

所以你認為聖母瑪利亞、德蕾莎修女，不可能是觀世音菩薩的化身？只因為她們是基督教、天主教的。這理由不周遍啊。

照你所說將會推得「佛菩薩的化身，無法遍及到不信佛的地方，無法利益那些眾生。」如此謬論。

吉祥水

龍騰四海 发表于 2015-9-20 18:40
所以你認為聖母瑪利亞、德蕾莎修女，不可能是觀世音菩薩的化身？只因為她們是基督教、天主教的。這理由 ...

那你的意思是聖母瑪利亞、德蕾莎修女，是觀世音菩薩的化身，外道也有佛菩萨的化身了。伊斯兰教如果有人跟你说有佛菩萨你也信了。

龍騰四海

吉祥水 发表于 2015-9-20 18:51
那你的意思是聖母瑪利亞、德蕾莎修女，是觀世音菩薩的化身，外道也有佛菩萨的化身了。伊斯兰教如果有人跟 ...

我的意思是「不排除這種可能性」，但無法直接說「是」或「不是」，所以我不會直接相信或反對，
除非你有充分的理由說明是或不是，否則就只能持保留態度，因為我是凡夫，看不到他們的量啊。
難道你看的到他們的量嗎？如果看不到，理由又不充分，就只能保留這種可能性啦！

承許德雷莎修女「可能是」觀世音菩薩的化身，
和承許德雷莎修女「是」觀世音菩薩的化身，這兩者是不一樣的。

凤凰涅槃

龍騰四海 发表于 2015-9-20 19:00
我的意思是「不排除這種可能性」，但無法直接說「是」或「不是」，所以我不會直接相信或反對，
除非你 ...

如果佛菩萨化身为外道，那么他会比外道的那些人修持的更为精进，然后会在某个时候，宣传该外道法不圆满，不是解脱的正路，然后皈依三宝修持佛法。
如舍利弗尊者、大目健连尊者等等。

吉祥水

龍騰四海 发表于 2015-9-20 19:00
我的意思是「不排除這種可能性」，但無法直接說「是」或「不是」，所以我不會直接相信或反對，
除非你 ...

那你就是对自己没信心

龍騰四海

吉祥水 发表于 2015-9-20 19:49
那你就是对自己没信心

呵呵，我這是明理，不是沒自信。
假使你稍微有點因明學的概念，就知道我在說什麼。
不然光是這樣抬槓，沒有多大意義。

其實這種「保留可能性」，不能直接說「是」或「不是」的承許，在經論裡便有，非我所創。
假使你看過法稱菩薩的釋量論，裡面便有一例，
根本頌【所有从因聚，比知能生果，不待余义故，说彼是自性。
因聚生果力，转变相系时，于果不决定，容有障碍故。】

賈曹傑尊者的明解脫道論，對此便清楚說明，
一、【麦种与水、肥、暖等和合的羊年春季農田有法，「有可能」會生出麦之苗芽，因為是麦种与水、肥、暖等和合的農田之緣故。】此為自性正因。
二、【麦种与水、肥、暖等和合的羊年春季農田有法，「絕對是」會生出麥之苗芽，因為是麦种与水、肥、暖等和合的農田之緣故。】此為不定似因。
簡言之，論式一為合理，論式二為非理。

或者你也可以參考，法尊法師翻譯的第一世嘉瓦仁波切僧成大師的大疏，裡面也提到：
【问：若谓正因，决定唯有果法、自性、不可得三种者，则从因聚比知生果，应非正因。曰：如麦种子与水、肥、暖等和合，是成立于如是田上能生麦苗之自性正因，以是成立彼之能立正因，又不得余因缘义即能生麦苗之自性故。若问彼因何故不能比知决定生苗？曰：于彼成立决定生苗果，其遍性犹不决定，以因聚生苗果之能力，在转变发展相系之间，容有障碍发生故。】

吉祥水

龍騰四海 发表于 2015-9-20 20:38
呵呵，我這是明理，不是沒自信。
假使你稍微有點因明學的概念，就知道我在說什麼。
不然光是這樣抬槓， ...

各人有个人的性格吧!我这人较真，你喜欢保留余地也可以

学道

吉祥水 发表于 2015-9-20 15:05
　　 文昌帝君是佛教列圣化迹人间、辅佐大教、救度群生的护法之神，对于佛法之弘扬、治道之遐昌、民心之 ...

第一次听说，一直还以为只是汉人信奉的神明呢！

吉祥水

学道 发表于 2015-9-21 11:24
第一次听说，一直还以为只是汉人信奉的神明呢！

嗯

鼎湖上素

最近出差某地，買了 天觀雙俠，才知道明代歌伎會參拜一個似關二哥的白眉神......

学道

龍騰四海 发表于 2015-9-20 20:38
呵呵，我這是明理，不是沒自信。
假使你稍微有點因明學的概念，就知道我在說什麼。
不然光是這樣抬槓 ...

学习了！