目連救母这事還真不好說

云水堂主

我不想再讨论了。

charlesleetung

云水堂主 发表于 2015-8-30 14:04
我不想再讨论了。

昨天在学校写论文，提到了“因信称义说”，感觉和佛教的“示法性谛令解脱”是相反的两种观念，又想起了这个问题，真的想不通，很郁闷。。再次祈请师父讲讲。。。胃口被吊着很难受啊。。。

即“不通過說法，令需要救度的對象（不分善惡趣）生起歸依三寶、悔惡改善的思想，就僅僅把福德迴向給他們，他們就自然得度，就像《盂蘭盆經》中宣稱的“应时解脱”，絲毫不與業因果產生聯繫。這種好事，可不可能以量成立？以因果成立？
不客氣的說，佛宣說的“不以水洗罪”，“不以手除罪”，豈不是給弟子故意吃苦頭？

至於密教上的超度、浄治，目前可以說普通的僧俗大衆對此基本是誤解，以為是“神力加持”，就像造物神能掌控凡人禍福一樣。限於篇幅和對象，暫時不討論，以後有機會。”

云水堂主

有福德，将至回向，能升天界。但这就是“得度（解脱同义词）”？
密教是依靠空性基础上的菩提心+方便，一样是以法解脱，不是神力主宰。

david_wgh

《密勒日巴尊者传》里面，有一段“尊者救母”，粘贴如下:

尊者说：…………一走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身，口，意，连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。

这种情况可能就是楼主说的“依靠空性基础上的菩提心+方便”吧？

charlesleetung

楼上师兄说的米拉日巴尊者的故事和汉传佛教里大势至菩萨的故事有点像，好像是说大势至菩萨头顶上宝瓶里是父母顶骨，后来大势至菩萨成就了，他父母的骨头也变成了光。

charlesleetung

云水堂主 发表于 2015-12-20 18:32
有福德，将至回向，能升天界。但这就是“得度（解脱同义词）”？
密教是依靠空性基础上的菩提心+方便，一样 ...

感恩师父开示。

我感觉还是有点迷惑。

第一，回向福德就可以升天界，逻辑上似乎还有一个问题，就是为什么不是所有众生都在天界呢（既然有无边福德的诸佛之回向）？
第二，密教中的加持，似乎必须要有个限度或前提（如“有某些特殊业缘”），以导致它失去普遍性，否则就会产生“诸佛的慈悲不可思议，若能将众生的苦完全遣除，又岂会眼睁睁地看着他们堕落”这样的逻辑矛盾。

为避免滑向日本净土真宗的“佛已代替我等修行圆满”，关键还是如师父说的：如何以因果成立，如何以量成立。

云水堂主

有没有真的福德可以拿来回向？
口头允诺借钱，冻结账户转账能实现吗？

六一散

云水堂主 发表于 2015-8-29 12:23
藏文甘珠尔，包括从印度梵语翻译的，从汉土从汉语翻译的，从吐谷浑、于阗翻译的。
显教的大部头没有争议 ...

顶髻黑伞陀罗尼，是什么？？？

charlesleetung

云水堂主 发表于 2015-12-22 12:06
有没有真的福德可以拿来回向？
口头允诺借钱，冻结账户转账能实现吗？

感恩师父开示。。

我仔细地想了下，感觉问题根源出在我自己（以及很多普通的佛教徒）对“福德”这个概念的理解：我似乎长久以来把“福德”理解成一个类似色法的东西，而“回向”就是把它复制很多份，分发给别人。仔细思考之下，这个理解好像是不成立的。请问师父，应当如何从业果和量的角度来正确理解“福德”和“回向”呢？真的只是“冻结账户”和“口头借钱”嘛？

云水堂主

民間偽經

龙明扬

云水三千 发表于 2015-8-12 21:48
长春的悲智是一对基督徒夫妇。。混进佛教里。。打着原始佛法来反对佛法。。最后连原始佛法都反了吧。。很阴 ...

我就是长春的，没听说过这个组织