餐前供养上师三宝

aisinfox

     （一）索达吉堪布开示---节选自《入行论讲记》第一百八十节课

皈依了三宝以后，阿底峡尊者说，供养三宝不能间断，因此，很多老修行人在吃饭时、睡觉时、起床时，经常念一些偈颂来感恩三宝、忆念三宝、供养三宝，自己的一切威仪摄于三宝的氛围中，在三宝的加持阳光下进行运作。然而末法时代，很多修行人并不是这样，所以我希望不管是出家人、在家人，应当时时忆念三宝和祈祷三宝，只有这样，修行才会逐渐归入正道。

藏传佛教专门有一个偈颂，不管到哪个寺院或者居士团体，大家在饮用食物之前，都会将献新部分先放在献新杯里，然后念这个偈颂供养三宝。献新杯就是供护法杯，它不仅可以用来供护法，还可以当作供三宝的碗（拉萨等地称之为“献新碗盏”）。现在有些人分别念非常强，认为护法杯就是供护法的，每个护法神要准备不同的杯，不然他们到时候会打架，而且本来是护法神的杯子，如果再让佛法僧三宝用，那肯定不行。这种分别念是不合理的。作为修行人，我们平时喝茶、喝水、吃饭时，应该将献新部分放在献新杯里供上。假如没有条件每顿都供，至少早上起来要供一次，其他时候只是念诵就可以。

念诵的偈子是：

无上本师即佛宝，

无上救护即法宝，

无上引导即僧宝，

供养皈处三宝尊。

用藏语来说，就是：

敦巴拉美桑吉仁波切，

秀巴拉美丹秋仁波切，

珍巴拉美根登仁波切，

嘉内滚秋森拉秋巴波日。

从今天开始，我们暂时规定：出家人和居士团体中，每次吃饭之前，由一个维那师起调，大家一起合掌念诵。凡是有三四个人以上，就应该这样行持。

现在很多年轻的出家人，吃饭时没有忆念三宝的规矩，拿起筷子就大口大口吃，以出家威仪来衡量，这是不如法的。按理来讲，出家人吃饭时要先念《随念三宝经》，最后作回向，有很多很多的仪式。以前法王如意宝去美国、加拿大、日本等国家时，许多国外人受藏传佛教的影响，几个人一起吃饭时，一定会共同念供养三宝的偈颂。所以希望大家，包括学院的发心人员，从明天开始，吃饭时要供养三宝。当然，等所有的人都到齐了再吃，可能有一定的困难，但几个人先吃的话，应该把这个偈颂念一遍。

下面我们共同念诵——

敦巴拉美桑吉仁波切，

秀巴拉美丹秋仁波切，

珍巴拉美根登仁波切，

嘉内滚秋森拉秋巴波日。

这是用藏语念的，你们实在不方便的话，也可以用汉语来念：

无上本师即佛宝，

无上救护即法宝，

无上引导即僧宝，

供养皈处三宝尊。

表面上看，这是很小的一个行为，但实际上，《大圆满前行引导文笔记》中说，此举有随时不间断供三宝的功德。

索达吉堪布的莲师七句祈请文的讲解中说：

平时我们享用的饮食，要观想为诸佛菩萨所加持的甘露、会供品。有些人吃饭特别挑剔，总觉得这个不好吃、那个难以下咽，自己做的吃不下，别人做的也不爱吃，反正世界上找不到好吃的东西了。这样是不行的，应把所有饮食都观为甘露，尤其每次吃饭前要念些供养咒，或把食物观为会供品，再念个简供仪轨供养一切诸佛菩萨，如是将普通饮食转为道用，是最好的。

具体怎么念呢？前面先念供养咒：

嗡阿吽                 嗡阿吽

敦巴拉美桑吉仁波切     无上本师即佛宝

秀巴拉美丹秋仁波切     无上救护即法宝

珍巴拉美根登仁波切     无上引导即僧宝

嘉内滚秋森拉秋巴波日    供养皈处三宝尊

之后是简供仪轨：

让央康                让央康[注： 另一种是念“嗡阿吽吙”，这两种都可以]  

匝森拉措措拉先珍夏   迎请三根本众莅会供

协囊桑沃得钦措巧波   献外内密大乐之会供

丹策年恰檀嘉托洛夏   一切誓言违失发露忏

尼怎扎嘎丘杰央色卓   二执魔仇法界中解脱

年涅得瓦钦波特丹刚   平等大乐密意愿满足

巧当屯盟欧哲匝得所   祈赐殊胜共同诸悉地

好，这就把食品转成会供品了！如果方便的话，（每一个修行人）以后你们也应该这样做。

（二）第七世龙彻活佛的开示：  

用餐前念诵让养康、嗡阿吽三遍，观想食物变为甘露及无量妙欲供养上师三宝、三根本、护法、财神。“让养康”分别代表火、风和水，火的意思是焚毁，风是吹散，水是洗净，意即通过火、风、水，将一切二执所束缚的不清净的物品、各种的污秽洗去而展现出本质的清净。在通过焚毁、吹散及洗净之后，一切供物都转为清净的智慧甘露。所以有的仪轨这样写：“以让养康烧吹洗，以嗡阿吽净广化”。然后念诵常用的供养文供养。也可以念诵自己有信心的传承上师、本尊的祈祷文，将祈祷文中的“祈祷”二字改为“供养”即可.还可以加念自己密修的本尊、空行母的供养文。

如：   
       无上本师即佛宝，
       无上救护即法宝，
       无上引导即僧宝，
       供养皈处三宝尊。

用藏语来说，就是：
       敦巴拉美桑吉仁波切，
       秀巴拉美丹秋仁波切，
       珍巴拉美根登仁波切，
       嘉内滚秋森拉秋巴波日。

如：供养圣者法王如意宝
   无畏自在辩讲著之藏  圆满具足三学之功德
   无量利乐之源如意宝  供养吉祥上师胜引尊

有一段饭食前念诵的祈祷文十分有意义，是西藏僧人每餐前念诵的，大家也可以去念诵，在家人也可以念。

      无上导师是佛宝 无上救怙是法宝
      无上指引是僧宝 供养三宝皈依处
      悦意百味美佳肴 宝馔敬供佛菩萨
      愿令众生悉富足 饱餐禅悦妙法食
      于食应存药物想 无有贪欲及嗔恚
      非为饱壮及高慢 仅为存身受此食

念诵这饮食供养文时要细思文义，如果在用餐时禅思这三偈的文义，会令吃饭也变成一种修持。

每次饮食时，不论荤素，都可以这样行持。

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这个也有不同的传承吧

云水堂主

這個是拉絨自己的做法。沒必要發表在格魯的論壇上。

aisinfox

那格鲁的是什么呢？我找不到

云水堂主

唵啊吽（三遍）
無上大師佛陀寶 無上救護正法寶
無上引導僧伽寶 歸處三寶前供養
願我等及諸眷屬 生生永不離三寶
常於三寶作供養 並獲三寶之加持

【跋】
「無上大師佛陀寶」一頌爲進餐前之供養文。原漢文譯文由北平密藏院刊印，無獨立之標題，譯者不詳。李勝海居士核對藏文並訂正，詳見譯註。「願我等及諸眷屬」一頌似亦無特定之標題，譯者爲李勝海居士。有諸居士請求南傑堪素格西旺扎?洛桑丹增（善慧 持教）仁波且造一咖啡供養文，仁波切以爲不必新造，而授以此頌。依南傑堪素仁波且之開示，此頌加持力甚大，膳食前可誦於「無上大師佛陀寶」一頌後以作迴向；飲茶或咖啡、果汁等飲料時，亦可單誦之以供養三寶，唯先誦「唵啊吽」三遍即可。又，樂廣者可於飲食前誦《菩提道次第廣論》篇首「俱胝圓滿妙善所生身」等歸敬頌或各種上師祈請文，唯易「稽首禮」或「敬禮」等爲「供養」即可，並於頌前加誦「唵啊吽」三遍。此二頌，謂之「飲食供養文」，似無不可。其持誦法恐亦多種，行者可各依師承。 此中不妥之處，尚乞諸方大德賢者指正是盼。鄔波索迦慈祥（強巴扎西）亦名扎西茨仁旺秋（吉祥長壽自在）者謹識於普渡大學，時歲次乙酉孟春上弦（公元2005年2月16日）。庚寅孟冬上弦（公元2010年11月13日） 復由李勝海居士略作增訂， 蒙格勒洛桑居士錄入藏文、安多普華傑先生審閱，在此一併致謝，慈祥謹識於策勤齋。 惟願一切具量善知識身壽堅固、事業增長，一切護教施主威德增上，釋迦聖教普勝諸方，等空周遍一切吉祥。

似水流年

沈阳北塔寺夏坝仁波切汇编的日颂仪轨《成就盛宴》中有收录格鲁派甘丹耳传持有者邬曲◎达马班扎大师编辑的饮食供养等日修常用方法。成就盛宴百度搜索非常容易找到。

仁真卓嘎

似水流年 发表于 2015-7-15 15:24
沈阳北塔寺夏坝仁波切汇编的日颂仪轨《成就盛宴》中有收录格鲁派甘丹耳传持有者邬曲◎达马班扎大师编辑的饮 ...

顶礼夏坝仁波切

学道

云水堂主 发表于 2015-7-15 12:44
唵啊吽（三遍）
無上大師佛陀寶 無上救護正法寶
無上引導僧伽寶 歸處三寶前供養

随喜！

jason

云水堂主 发表于 2015-7-15 12:44
唵啊吽（三遍）
無上大師佛陀寶 無上救護正法寶
無上引導僧伽寶 歸處三寶前供養

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