关于法布施/静修与利生的关系

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大圆满前行引导文 对这个问题有两段文字：

法布施：为他人灌顶、传法、念传承等，想方设法令他人相续趋入善法。然而，在我们尚未完全根除私欲之前，虽然表面上在成办利他之事，但也只是如影像而已，不能利益众生。众弟子曾经问阿底峡尊者：“何时方可摄受眷属？何时乃可行利他之事？何时才可超度亡灵？”尊者回答：“证悟了空性并且具足神通之时方可摄受眷属；自利断尽之时乃可饶益他众；获得见道之后才可超度亡灵。”此外尊者还曾说：“如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时；非为寻求高位时，乃为置于卑位时；非为摄受眷仆时，乃为依止静处时；非为调化弟子时，乃为调伏自心时；非为随持词句时，乃为思维意义时；非为到处游逛时，乃为安住一处时。”

此外，三同门曾问仲敦巴格西：“于寂静处修行与以正法饶益众生，此二者何为重要？”仲敦巴格西答道：“自相续无有任何修行验相及证悟的初学者以正法饶益众生不会有益，他们的加持犹如倾倒空器一般，从彼处不会得到任何加持，窍诀犹如未经按压的酒糟酿出的薄酒一般，无有任何纯酿的滋味；虽获得暖相而未得稳固胜解的修行者也不能行利益众生之事，他们的加持犹如倾倒盈满之瓶一般，使别人满满充盈，自己却变成空空如也，窍诀则如将火炬传递给他人一般，使他人光明通亮，自己却成为漆黑一片；登地的菩萨则为成办利益众生的标准，他们的加持犹如妙瓶之成就，能令他众（相续）成熟，自己始终盈满无有空时，窍诀则如酥油主灯一般，既能点亮其他油灯，自己也无有暗蔽。如今五浊恶世之时，我们凡夫应于寂静处修持慈悲、菩提心，现今不是直接饶益众生之时，而是遣除自相续的烦恼之时。例如，不是斩断名贵药树苗芽的时候，而是保护其生长之时。”因此直接对众生进行法布施稍有困难。自己未曾实修而为他人讲经说法，对他人无有任何利益，若依靠传讲佛法而收取供养及财利，则如印度单巴仁波切所说“将正法作为得财之商品”。所以在我们的私欲未断尽之前，不应急于行利他之事，而应于自己念经、诵咒、读诵佛经论典等时发愿，使白法方面的鬼神们听闻后，其相续获得解脱，念诵水施、施身等仪轨的结尾时，应诵“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”惟行这种法施便可以了。当私欲完全断尽之时，一刹那也不应住于安闲寂乐之中，因为惟以利他为主之时已到，故应时时刻刻以正法饶益有情。

请问，这里对于阿底峡尊者和仲敦巴尊者二位大师的引文，原文出自哪部著作？

谢谢！

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最近看慈慧文化正好就有两位尊者的这两篇资料

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《山法宝鬘论》：

在寂静处修行，自心尚未真正现前甚深空性的实义之前切勿假借利他来欺骗众生。在加行道获得缘起空性的止观双运等持而摧毁明显的实执，虽然利根者有获得不退转相的可能性，但仍然不应急于行利众事业，而需主要调伏自相续，这一点甚为关键。所以说，作为凡夫的我们，在自己尚处于重重束缚中时，暂且放下利益他众的念头，一心一意、孜孜不倦地修行，这一点至关重要。