请教关于广论四家注中“业增长广大”部分中“正见”的注解

造化纯阳

各位善知识吉祥！
请教一个问题，在广论四家注（社科院出版）中，第219页，其中关于正见的夹注，是这样说：“跋：并非认为无轮回涅槃业果而执无因生、或执由相违因生等。信业果有等见，及世间的”。

这句注解，弟子看不太懂，向大家请教一下：
1. “并非认为无轮回涅槃业果”，是什么意思？ “非”和“无”，这里是双重否定吗，是不是就是“认为有轮回涅槃业果”的意思？
2. 如果上面的意思对，那“认为有轮回涅槃业果”，怎么会因此“而执无因生、或执由相违因生等”呢？执无因生和执由相违因生等，这明显是不信“业决定”的道理么，怎么会是正见呢？
3、“及世间的”是什么意思？是指世间正见（业决定中所说“若於業果，或決定相，或無欺罔，獲定解者，是爲一切內佛弟子所有正見”）吗？
4、如果这个是世间正见，那么前面“并非认为。。。。由相违因生等”这个属于出世间知见吗？

总之，这一段话弟子看得稀里糊涂的，请诸位善知识不吝赐教。南无阿弥陀佛。

荷丹

试着把文言文翻译一下，也不知道对不对，供师兄参考：）

“跋：并非认为无轮回涅槃业果而执无因生、或执由相违因生等。信业果有等见，及世间的” 正见

跋注：并不是那种认为没有轮回和涅槃存在的，或者没有业果存在的，这类错误的观点会导致执有事物的产生是没有因的，或者是从和缘起见解不相顺的因而产生，这样的正见。或者是相信因果等等是存在的，以及世间的（比如善有善报等的）正见。

这里似乎是分出了出世间的和世间的两类正见，前者要通达空性，而后者只要深信业果就可以。因为广论中说业果是一切白法之本，所以，世间的正见也可以列入正见之列，个人认为。

鸿泥

这个注解是给“正见”做的前注，倒个次序解读，可能容易明白：

这里所说的正见，是指相信业果决定、相信轮回、相信涅槃等正见，且是指世间正见（相对出世间空正见而言）。而非执持否定轮回、涅槃、业果的无因生、相违因生等邪见。

另，建议下次截图发上来，方便讨论。

造化纯阳

鸿泥 发表于 2015-6-11 23:35
这个注解是给“正见”做的前注，倒个次序解读，可能容易明白：

这里所说的正见，是指相信业果决定、相信 ...

感恩“鸿泥”管理员答疑。

前注中有比较多的“并非”、“无”、“无”等字眼，末学看得有点绕，故有疑虑。

造化纯阳

荷丹 发表于 2015-6-11 22:11
试着把文言文翻译一下，也不知道对不对，供师兄参考：）

“跋：并非认为无轮回涅槃业果而执无因生、或执 ...

师兄翻译得很明白，赞叹、感谢！感恩慈悲答疑。

鸿泥

造化纯阳 发表于 2015-7-6 21:07
师兄翻译得很明白，赞叹、感谢！感恩慈悲答疑。

荷丹的译白很清楚，但不全对。

跋注：并不是那种认为没有轮回和涅槃存在的，或者没有业果存在的，这类错误的观点会导致执有事物的产生是没有因的，或者是从和缘起见解不相顺的因而产生，这样的正见。——这段很正确。或者是相信因果等等是存在的，以及世间的（比如善有善报等的）正见。——加“或者”两字是错误的，意思全走样了。要加的话，应该加“而是”。连上句就是“并非......而是....”的句式。“以及”也不对，这里说的是，本段里说的正见是世间正见，它具备两个内涵：信因果等、是世间的。

这里似乎是分出了出世间的和世间的两类正见，前者要通达空性，而后者只要深信业果就可以。因为广论中说业果是一切白法之本，所以，世间的正见也可以列入正见之列，个人认为。——这里说的，仅仅是世间正见。荷丹自己混淆了。

造化纯阳

鸿泥 发表于 2015-7-7 08:52
荷丹的译白很清楚，但不全对。

跋注：并不是那种认为没有轮回和涅槃存在的，或者没有业果存在的，这 ...

师兄吉祥。

您说“本段里说的正见是世间正见，它具备两个内涵：信因果等、是世间的。”

这里面，“信业果”不就是“世间正见”吗？“世间正见”不就是“信业果”吗？除“信业果”以外，还能另外举出一例“世间正见”吗？

鸿泥

造化纯阳 发表于 2015-7-7 19:12
师兄吉祥。

您说“本段里说的正见是世间正见，它具备两个内涵：信因果等、是世间的。”

正见有世间、出世两种，这里为了避免读者误会，注解特别加上“世间的”的界定，把“信因果有等见”中“等见”的范围再次做限定。

造化纯阳

鸿泥 发表于 2015-7-8 13:00
正见有世间、出世两种，这里为了避免读者误会，注解特别加上“世间的”的界定，把“信因果有等见”中“ ...

好啦，感谢啦！明白啦，哈哈。