请教大德，关于受大乘长净的时间的问题

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请教大德关于受大乘长净戒的问题：
一是受大乘长净戒的时间是明相出到日出前，
我的问题是怎样精确的找是这个时间段，是这天的几点钟到几点钟？
二是一定只能在明相出到日出前这段时间受戒吗？如果更早一点，比如早上4点过受戒，得戒吗？
万分感谢！

蓝海

网上下个天文软件或者搜索当天的曰岀时间。书上是这么要求的，早点或晚点应该也行，只要守戒时间足够就好。现在有网也很方便，按要求来吧。

daniel_taurus

大乘长净仪轨略解
      —摘自《比丘尼吉祥女传规十一面大悲观自在修法斋禁仪轨等·利乐光明新辉》        

格桑嘉措（贤劫海）大师       造
哈尔哇·嘉木样洛周（妙音智）敬译
嘉木样坚参（妙音幢）        整理

此“大乘长净仪轨”必先于上师前受初次，后可于佛像前自受。自誓受时，先沐浴，结三昧耶咒印①，于佛菩萨前顶礼，奉献自身，皈依发心等如前作已，复于所依（佛菩萨圣像）前，观所依为真实观自在菩萨，顶礼三次，明显发菩提心，省略“仰白阿遮黎耶，愿垂忆念”，其余如前仪轨，诵三遍，三遍诵毕，同时观想得戒，省略上师与弟子之向答。
复次，诵“从今不断命”至回向前，如前。
此称“大乘长净”，意为《俱舍论自释》中所云：
“微小善根能长养为巨大善根，故称‘长净’，亦能长养心中善根，故薄伽梵称之为‘长净’。”
    如是称为“长净”，微小或低等之善根亦能养育成长。复次，能净除罪堕，故称“长净”。此于别解脱之近住戒②已说。
《百一羯摩论》③云：“能长养还净三学，胜戒学、胜定学和胜慧学。”二者意义相通。
所持戒之支分与数目，于《俱舍论》中云：
“戒、不逸、禁支，四、一、三如次。”
有意杀害蚂蚁以上之生命，及拿取树叶以上之有主财物，淫欲，妄语，以上四法为四支分。
断除（饮用）一切能醉饮料，为一断除支分。
非供养三宝及作善事，而放逸歌舞及演奏乐器；以放逸、贪欲心佩戴庄严具及涂香，皆应断除。为断除舞、鬘等支分。
    不可无义利坐卧有珍宝、贵重之大床座④，又虽木制劣等，然若高于一尺以上之床座亦不可坐，为断除坐卧高广大床支分。
    过午后，牛奶、酸奶和米饭等食物与饮料，皆不可受用（茶水不犯），为断除非时食支分。
    以上共八支分，前四属戒律支分，第五属不放逸支分，余三属禁行支分，与大乘长净法相同⑤。
然而，别解脱戒中无菩提心，故受持出家戒律之出家人若受八关斋戒，即犯舍弃上戒（出家戒）之过⑥。然此戒（大乘长净）为《不空绢索续》、《药师佛经》等经续中所说，故受此戒必须具备菩提心，仪轨中有：“为欲利益，诸有情故……及于无上，正等菩提，令证得故”等文句，知此为大乘律仪，故佛律开许比丘能受持此法。
    可不与斋禁法合修，仅受此戒，于阿遮黎耶或所依（圣像）前依如上仪轨受戒，利益增长，殊胜广大。

注：
①结三昧耶咒印：自誓受时可不结印。
②近住戒：即八关斋戒。
③《百一羯摩论》：梵文音译为“嘎玛夏当”，佛经名，属律部。
④指不是为了讲经说法等对佛教、众生有义利的事，而坐于高大华贵的床座上。
⑤“八关斋戒”与“大乘长净’其戒律内容基本相同，《大乘长净仪轨》开头部分另加有发
菩提心内容·
⑥在藏地“八关斋戒”是居士受持的别解脱戒，所以出家人不受，出家人只受“大乘长净”
法。“八关斋戒”、“大乘长净”两者居士可受持。
后记
    七世DL.格桑嘉措（贤劫海）（1708-1757 ）所作《比丘尼吉祥女传规十一面大悲观自在修法斋禁仪轨等·利乐光明新辉》中，在受大乘长净仪轨之后，有一段文字，对大乘长净作了详明的解释，现摘译此文，以供受持大乘长净的行者学习参考。题目《大乘长净仪轨略解》是译者加的。
由于原文是解释观自在菩萨修法的，所以丈中指出应观想上师、所依（圣像）为真实观自在，而一般单受大乘长净者，则观上师、所依为真实释迦牟尼佛。
八关斋戒与大乘长净内容基本相同，区别在于受持大乘长净时一定要发起菩提心，文中对此特别作了解释．
    应注意的是受法时只在日中（11: 00 -13: 00）接受一座素食，行者用餐时不要起座，起座后再入座用餐，则为第二座食。因此行者一般将食物放在便于取用的近处，再入座用餐，避免用餐中起座添取食物。用餐完毕时，作施冤债供食，简单的做法是：用事先准备好的盘子，盛一些剩饭，然后诵多遍六字大明咒加持食物，再放到户外，用以布施宿世冤家债主、
旁生、饿鬼．食物不必很多，如法诵咒加持即可。用餐后起座前要漱口。
    长净（藏音：娑炯）与斋禁（藏音：尼庸内）的受戒仪轨是基本一样的，但斋禁法属于大悲观自在修法，须先受大悲观自在灌顶。若受长净时可不诵仪轨开头二咒，受斋禁时则诵。长净受持期为一日，斋禁需要连续两天受持，且第二日禁食、禁语（第一日于用餐以外时间可饮用茶、水，第二日则茶、水亦禁）。长净一日与斋禁两日都要在黎明（掌纹能见时）
受戒。如连续六日受持斋禁，则可称为受持三次斋禁。若连续受斋禁法，第二个斋禁开始日（即第三日）黎明前可以喝粥，然后再受戒。
    藏地受持此法非常普通，在做供养寺庙等善行时，常常受持长净法，使功德增长广大。藏族人日常以持诵六字大明咒为主，很重视修斋禁法。在观自在菩萨斋禁法会中，大众连续受持斋禁法．一餐素食，断除俗务，专心持诵六字大明咒，求生西方极乐世界．
    以上所述，为藏传佛教中对“大乘长净法”的一般传统要求，其与汉传佛教中对“八关斋戒”的要求有少许不同之处，行者依各自的师承受持即可。

                  哈尔哇·嘉木样洛周
2002年3月於北京黄寺中国藏语系高级佛学院

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嗯，谢谢楼上两位！